【瑞学著作】天堂与地狱

第四章 天堂分两大王国

20  天堂中有无尽的多样性，每一个群体都与众不同。即便是天使，也没有两个是完全相同的。从总体上看，天堂分为两大王国；从种类上看，分为三层天；而从细节上看，则包含了无数的群体。我们将在后续内容中对每个部分进行详细讨论。之所以使用“王国”这一词汇，是因为天堂被誉为“神的王国”。

21  有些天使更内在地接受由主发出的神性，而有的则在较浅的层面上接受。那些更内在接受神性的天使，被称为属天的天使；而接受程度较浅的，则被称为属灵的天使。基于此种差异，天堂被划分为两大王国：一为属天的王国，另一为属灵的王国。

22  构成属天王国的天使，因为他们在更深层次上接受主的神性，因此被称为更内在的天使以及更高层的天使；相应地，由他们构成的天堂，也被认为是更内在的天堂和更高层的天堂。之所以使用“更高层”和“较低层”这样的称谓，是因为通常将“更内在的”与“较表面的”这样的概念用“高低”来形容。

23  在属天王国中的天使，其爱被称为属天之爱；而在属灵王国中的天使，其爱则被称为属灵之爱。属天之爱是对主的仁爱，而属灵之爱是对邻舍的仁义。对一个人来说，他所爱的即是他所视为善的。因此，一个王国的善称为属天之善，另一个王国的善则称为属灵之善。由此可见，这两大王国的区别在于：属天之善源自于对主的仁爱，而属灵之善源自于对邻舍的仁义。并且，由于前者的善更加内在，其爱也更深层，因此属天的天使被视为更内在的天使，也是更高级的天使。

24  属天的王国还被称为主的祭司王国，在圣经中，这被称为他的“居所”。属灵的王国被称为他的君王王国，在圣经中，这被称为他的“宝座”。由于属天的神性，主在世上被称为“耶稣”；由于属灵的神性，他被称为“基督”。

25  属天王国的天使在智慧和荣耀上远超过属灵王国的天使，因为他们更内在地接收主的神性。他们沉浸在对他的爱中，因此与他更为亲近和联结。这些天使之所以如此，是因为他们直接在生活中接纳和吸收了神性真理，不像属灵天使那样通过记忆和思维。因此，这些真理深刻地铭记在他们的心中，他们能够直接领受并仿佛在自身内部见到这些真理，而无需对其真实性进行推理。正如《耶利米书》中所描述：

我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说“你该认识耶和华”，因为他们从最小的到至大的都必认识我。”（《耶利米书》31:33-34）

他们也被称为“受耶和华教训”的人（《以赛亚书》54:13）。“受耶和华教训”的就是蒙主教训的人，正如主自己所说（《约翰福音》6:45-46）。

26  已经提到，他们在智慧和荣耀上超越其他天使，是因为他们直接在生活中接受神性真理。一旦他们听到这些真理，他们会立刻愿意并将其付诸实践，而不是仅仅将其存储于记忆中以后再去审思其真实性。这样的人，当听到某个真理时，他们能够通过从主那里的直接流入立刻辨识其真实性。主直接流入人的意志，并通过意志间接地流入人的理智；换言之，主直接流入良善，并通过良善流入真理。所谓的良善，它与我们的意愿和行为相关，而真理则与我们的记忆和思维相关。所有真理，一旦进入我们的意志时，它们会转化为良善并深植于爱中。但只要真理仍停留在记忆中并由此只在思维中，它就不会成为良善，不会获得生命，也不会成为人的一部分。因为人的本质是基于他的意志及其衍生的理智，而不仅仅是与意志分离的理智。

27  由于属天王国的天使与属灵王国的天使之间存在显著差异，因此他们不共存且不直接交往。沟通仅通过一种被称为“属天-属灵”的中介天使群进行。属天王国通过这些中介流入属灵王国。因此，尽管天堂被分为两个王国，它们依然形成一个统一的整体。主始终预备这样的中介天使以保障沟通与连接。

28  因为在接下来的内容中将多次提到这两个王国的天使，所以此处不再详细说明。