【瑞学著作】天道

第十六章 圣餐

210 圣餐由主所设立，其目的在于通过圣餐使教会与天堂结合，从而与主结合。因此，圣餐是最神圣的敬拜形式。

211 然而，那些对圣言的内义或灵义一无所知的人，无法理解通过圣餐如何实现结合，因为他们的思想局限于外在意义，即字义。从圣言的内义或灵义中可以得知，“身体”和“血”象征什么，“饼”和“酒”象征什么，以及“吃”象征什么。

212 在这个意义上，主的“身体”或“肉”象征仁爱之善，“饼”也是如此；主的“血”象征信仰之善，“酒”也是如此；而“吃”象征归属与结合。天使与领受圣餐的人同在时，只会以灵性的方式理解这些事物，因为他们以灵性的方式感知一切。因此，仁爱的神圣与信仰的神圣通过天使流入领圣餐的人，从而通过天堂从主流入，由此实现结合。

213 由此可见，当人领受饼（即“身体”）时，是通过从主而来的对主之爱的良善与主结合；当人领受酒（即“血”）时，是通过从主而来的对主之信仰的良善与主结合。但需要注意的是，通过圣餐与主的结合，结合仅发生在那些拥有从主而来的对主之爱与信仰之良善的人身上。对于这些人来说，圣餐带来的是结合；而对于其他人来说，仅仅是主的临在，而不是结合。

214 此外，圣餐包含并总结了以色列教会所设立的一切神圣敬拜形式。因为该教会的敬拜主要体现在燔祭和祭献中，而这些祭礼被统称为“饼”，因此圣餐也成为其圆满的完成。

如果不了解圣餐中每一元素的象征意义，就无法理解圣餐所包含的内容。由于这些元素对应属灵事物，因此需要说明“身体”和“肉”象征什么，“饼”象征什么，“酒”象征什么，“吃”和“喝”象征什么；同时还需要解释以色列教会敬拜的核心——祭献为何被称为“饼”。

215 （摘自《天堂的奥秘》） 关于圣餐。

“宴席”和“晚餐”象征通过爱而产生的结合（3596，3832，4745，5161，7996）。“逾越节的晚餐”象征天堂中的结合（7836，7997，8001）。“无酵节”或“逾越节”象征主带来的从定罪中的解脱（7093，7867，9286-9292，10655）；在更深层的意义上，它象征对主成为人性荣耀的纪念，因为正是通过这一荣耀实现了解脱（10655）。

216 关于身体和肉体。

主的“肉（体）”象征祂神性之爱中的神性良善，这正是祂的神性人性（3813，7850，9127，10283）。“身体”也具有相同的象征意义（2343，2359，3735，6135）。 “肉（体）”一般象征人的意志部分，也就是人的自我本性，而从自身来看，这本性是邪恶的；但当被主赋予生命时，它就象征良善（148，149，780，999，3813，8409，10283）。因此，在圣言中，“肉（体）”象征整个人类或每一个人（574，1050，10283）。  

这里以及后续内容中所提到的象征意义，皆源于事物的对应关系；因为任何与某物对应的事物，便象征该物（2890，2896，2971，2179，2987，2989，3002，3225）。  圣言完全是通过对应关系写成的，因此具有其内在或灵性的意义；而没有对应关系的知识，就无法理解圣言的内在意义，甚至难以明白它的存在（3131，3472-3485，8615，10657，10687）。  因此，通过圣言，天堂与教会中的人得以结合（10687）。  （关于这些内容的更多细节，请参阅《天堂与地狱》303-310节，其中论述了通过圣言实现的天堂与教会之人的结合。）

217 主的“血”象征从祂神性之爱中的神性良善所流出的神性真理（4735，4978，6978，7317，7326，7846，7850，7877，9127，9393，10026，10033，10152，10204，10210）。洒在祭坛四周和基座上的“血”象征主内神性真理与神性良善的结合（10047）。“葡萄汁的血”象征从仁义之善产生的信仰之真（6378），而“葡萄”和“葡萄串”象征属灵之善，即仁义之善（5117）。此外，“流血”象征对神性真理施加暴力（374，1005，4735，5476，9127）。主肋旁流出的“血和水”具有特殊的象征意义（9127），而主通过“祂的血”救赎人类的含义则在深层意义上揭示了祂神性之爱的伟大工作（10152）。

218 关于饼。

在提到上帝时，“饼”象征上帝神性之爱的神性良善，以及食用者的回应（《创世记》2165，2177，3478，3735，3813，4211，4217，4735，4976，9323，9545）。“饼”包含并象征所有食物（2165，6118），而“食物”则象征一切滋养人灵性生命的东西（4976，5147，5915，6277，8418）。因此，“饼”象征所有属天和属灵的食物（276，680，2165，2177，3478，6118，8410），正如《马太福音》第四章第四节中主所言：“凡从上帝口中所出的。”  

“饼”一般象征爱的良善（2165，2177，10686），类似于制作饼的“麦子”（3941，7605）。在圣言中提到“饼和水”时，象征爱的良善和信仰的真理（9323）。在古教会中，掰饼代表相互的爱（5405）。  

灵性的食物是知识、聪明和聪慧，因此是良善和真理，因为这些源于前者（3114，4459，4792，5147，5293，5340，5342，5410，5426，5576，5582，5588，5655，8562，9003），并且滋养心灵（4459，5293，5576，6277，8418）。通过食物的滋养，象征灵性上的滋养，以及来自上帝的良善和真理的流入（4976，5915，6277）。  

帐幕中的桌上“饼”象征神性之爱的神性良善（3478，9545）。祭祀中的“供物”，如饼和薄饼，象征从爱的良善而来的敬拜（4581，10079，10137）。各种“供物”在具体上有不同的象征意义（7978，9992-9994，10079）。古人提到“饼”时，通常指所有食物（参《创世记》43:16，31；《出埃及记》18:12；《士师记》13:15，16；《撒母耳记上》14:28，29；20:24，27；《撒母耳记下》9:7，10；《列王记上》4:22，23；《列王记下》25:29）。

219 关于酒。

“酒”在提到上帝时，象征从上帝神性良善中流出的神性真理，与“血”具有相似的意义（《创世记》1071，1798，6377）。“酒”一般象征仁义的良善（6377）。“新酒”象征自然层面中来源于良善的真理（3580）。“酒”被称为“葡萄的血”（6378）。“葡萄园”象征教会在真理方面的状态（3220，9139）。  

在献祭中，“奠祭”（即酒）象征属灵的良善，也就是神圣的真理（1072）。主是唯一的圣者，因此一切神圣都来自于主（9229，9680，10359，10360）。从主流出的神性真理在圣言中被称为“圣”（6788，8302，9229，9820，10361）。

220 关于吃与喝。  

“吃”象征通过仁爱与仁义使某物归于己有并与之结合（2187，2343，3168，3513，5643）。因此，“吃”也象征联合（8001）。“吃”用于象征良善的归属与结合，而“喝”则象征真理的归属与结合（3168，3513，3832，9412）。例如，“在主的国里吃喝”象征属灵意义上的结合与分享（3832）。因此，在圣言中，“饥饿”与“干渴”象征出于情感对良善与真理的渴求（4958，10227）。天使理解这些内容时，仅根据内在或属灵意义，因为他们身处灵性的世界（10521）。因此，当教会中的人以圣洁的态度领受圣餐时，天上的神圣会流入其中（6789）。由此，人与主之间形成结合（10519，3464，3735，5915，10521，10522）。

221 关于献祭。

“燔祭”和“祭物”象征一切源于爱之良善与信仰真理的敬拜（923，6905，8680，8936，10042）。它们象征教会内在的神性属天事物，这些事物构成了敬拜的基础（2180，2805，2807，2830，3519）。根据敬拜的不同形式，这些象征具有变化和差异（2805，6905，8936）。

因此，存在多种类型的献祭、不同的献祭过程，以及不同种类的动物作为祭品（2830，9391，9990）。这些献祭在总体上象征的内容，可以通过内在意义逐一解析而得出（10042）。献祭的动物各自具有特殊的象征意义（10042）。献祭的仪式与过程包含了天堂的奥秘（10057）。

总体而言，这些献祭包含了主神性之人性得荣耀的奥秘；在对应的意义上，它们也揭示了人从邪恶与伪谬中被重生与洁净的奥秘。因此，不同的献祭形式用于各种罪过、过犯与洁净的目的（9990，10022，10042，10053，10057）。

“按手于献祭的动物”象征某种归属与转移（10023）。在燔祭中，“将动物的下部放置于上部之下”具有特定的象征意义（10051）。“素祭”，即同时焚烧的供物，也有其特殊意义。“奠祭”则象征其他属灵内容（4581，10137）。“盐”，作为献祭的一部分，也具有特殊的象征意义（10300）。

“祭坛”及其所有部分具有丰富的象征意义（921，2777，2784，2811，2812，4489，4541，8935，8940，9388，9389，9714，9726，9963，9964，10028，10123，10151，10242，10245，10344）。“祭坛的火”象征某种神圣的属天之爱（934，6314，6832）。“吃圣物”象征与神圣之物的结合（2187，8682）。

需要注意的是，献祭并非被直接命令，而是作为一种许可，真正被要求的是仁义与信仰（922，2180）。献祭之所以被许可，有其原因（2180，2818）。

燔祭与献祭，包括用羔羊、山羊、公羊、小山羊、公山羊、小牛与公牛进行的祭献，在整体上被称为“耶和华的火祭之粮”，如以下经文所示：

祭司要在坛上焚烧，这是耶和华火祭的粮。（《利未记》3:11，16）

亚伦的子孙要归于他们的神为圣，不可亵渎他们神的名，因为他们献耶和华的火祭，就是他们神的粮……你要使他成为圣，因为他献你神的粮……亚伦的后裔中，凡有残疾的，不可近前献耶和华的粮。（《利未记》21:6，8，17，21）

你要吩咐以色列人说：我的供物，我献给耶和华的粮，就是献给耶和华馨香火祭，你们要按日期献给我。（《民数记》28:2）

凡摸不洁之物的，不可吃圣物，直到用水洗净身体……然后可以吃圣物，因为这是他的粮。（《利未记》22:6，7）

你们将污秽的粮献在我的坛上。（《玛拉基书》1:7）

因此，如前文所述（214节），圣餐包含并总结了以色列教会中所有神圣的敬拜形式，因为该教会的敬拜主要以燔祭与献祭为中心，而这些被统称为“粮”。因此，圣餐是这些敬拜的补充与完成。由此可以理解《约翰福音》中“粮”的意义：

耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，不是摩西赐给你们从天上来的粮，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”他们说：“主啊，常将这粮赐给我们。”耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴……信我的人有永生。我就是生命的粮……这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来的生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。（《约翰福音》6:31-35，47-51）

由此可见，“粮”象征一切从主而来的良善，因为主本身就在他的良善之中。因此，圣餐中的“饼与酒”象征一切源于爱与信仰的敬拜。

222 摘录自《天堂的奥秘》第9127节：

不了解圣经内在或属灵意义的人，通常会认为圣言中提到的“肉”和“血”仅指物质层面的肉体和血液。然而，在圣经的内在或属灵意义中，并非讨论身体的生命，而是讨论灵魂的生命，即人永恒的灵性生命。圣言在字面意义中，通过描述身体生命的事物（如“肉”和“血”），来描绘灵魂的生命。

因为人类的灵性生命由爱之良善和信仰真理所维系，所以在圣言内在意义中，“肉”象征爱的良善，“血”象征信仰的真理。在天堂中，“肉”和“血”也具有这一象征意义。同样，“饼”和“酒”也具有类似的象征意义，因为“饼”象征爱的良善，“酒”象征信仰的真理。然而，那些不具备灵性理解的人难以领会这些意义。因此，他们可以保留自己的信仰，只需相信圣餐和圣言具有神圣性，因为它们出自主（耶和华）。即便他们不明白其中的神圣性所在，那些具有某种内在感知能力的人可以思考以下问题：在这些经文中，“肉”是否真的指肉，“血”是否真的指血？

我又看见一位天使站在日头中；他向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王的肉、将军的肉、勇士的肉、马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴之人的肉，就是大小人的肉。（《启示录》19:17-18）

如果不了解“肉”在内在意义中的象征，又如何理解这些话呢？此外，“王”“千夫长”“勇士”“马”“骑马者”“自由人”和“奴仆”又象征什么呢？

主耶和华如此说：‘你们要对各类飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧，要从四围聚集，到我为你们献的祭物上，就是在以色列山上大献的祭物，吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血……你们要吃脂油，吃到饱足；喝血，喝到醉；这是我为你们所献的祭物。你们必在我的筵席上饱食马匹和战车上的人，勇士和一切争战的人……我必在列国中显出我的荣耀。（《以西结书》39:17-22）

这里实际上讨论的是召集所有人进入主的国度，特别是外邦教会的复兴。经文中“吃肉”和“喝血”象征将神圣的良善和真理归为己有，也就是接受从主的神性人性中流出的圣洁。显然，这里的“肉”和“血”并非字面意义上的肉和血。例如，“吃勇士的肉”“喝地上首领的血”，以及“喝血直到醉酒”，还有“饱食马、战车、勇士和一切战士”的说法，显然需要从内在意义中加以理解。关于“天上的飞鸟”和“地上的野兽”在属灵意义中的象征，可以参考《天堂与地狱》第110节及相关注释。

《约翰福音》中主说：

我就是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的……耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面……这是从天上降下来的粮，吃这粮的人就永远活着。”（《约翰福音》6:50-58）

“肉”象征主的神性良善，“血”象征主的神性真理，这两者都来自主本身。这一点可以从属灵生命的维系中看出，因为灵性的生命依赖于神圣的良善和真理。因此，主说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”此外，由于人通过神圣的良善和真理与主结合，主又说：“吃我肉、喝我血的人就有永生；他常在我里面，我也常在他里面。”在同一章中，主还说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”（《约翰福音》6:27）。“住在主里面”就是爱主，这一点主在《约翰福音》第15章2-12节中清楚地教导了我们。