【瑞学著作】天道

第十九章 教会

241 在人之内成就天堂的事物，同样也成就教会；因为正如爱与信仰成就天堂一样，爱与信仰也成就教会。因此，从先前关于天堂的论述中，可以清楚地了解什么是教会。

242 教会之所以称为教会，是因为在那里承认主并拥有圣言。因为教会的本质在于从主而来的对主的爱与信仰，而圣言教导人如何生活，以便从主接受爱与信仰。

243 要使教会成为教会，必须有来源于圣言的教义，因为没有教义，人就无法理解圣言。然而，教义本身并不能在人内成就教会，只有按照教义去生活才能使教会成就。由此可以得出结论：并非单靠信仰就能成就教会，而是信仰的生活，也就是仁义使教会成就。真正的教义是关于仁义与信仰并存的教义，而不是仅仅关于信仰的教义。因为仁义与信仰并存的教义是生命的教义，而只有信仰而没有仁义的教义则不是。

244 那些在教会之外的人，只要承认独一的上帝，并按照他们的宗教在某种对邻人的仁义中生活，就与教会中的人有相通之处。因为任何相信上帝并且生活良善的人都不会被定罪。因此可以看出，主的教会遍及整个世界，即使在具体意义上，它存在于承认主并拥有圣言的地方。

245 凡内心拥有教会的人都能得救，而凡内心没有教会的人都将被定罪。

246 （摘自《天堂的奥秘》）关于教会。  

教会在特定意义上存在于有圣言的地方，并且通过圣言主得以为人所知，也就是说，神性的真理在这里被揭示（3857，10761）。然而，并非所有出生在有圣言和认识主的地方的人都属于教会，而是那些通过来自圣言的真理由主重生的人，这些人过着仁义的生活（6637，10143，10153，10578，10645，10829）。属于教会的人，或者说内心拥有教会的人，对真理怀有热爱，并因为真理本身而爱它；他们也会根据圣言检视自己所出生的教会的教义是否符合真理（5432，6047）。否则，每个人所认定的真理都会因其出生地而有所不同（6047）。  

主的教会存在于全世界所有按照其宗教信仰过善良生活的人之中（3263，6637，10765）。所有过善良生活并承认独一上帝的人，无论身处何地，都被主接纳，并能进入天堂；因为所有行善的人都承认主，因为善来自于主，而主就在善之中（2589-2604，2861，2863，3263，4190，4197，6700，9256）。主眼中的普世教会就像一个完整的人（7395，9276），与天堂相似，因为教会是地上的天堂或主的王国（2853，2996，2998，3624-3629，3636-3643，3741-3745，4625）。  

然而，教会存在于主为人所知并有圣言的地方，就像人体中的心脏和肺，分别对应于身体的其他部分，其他部分依赖于心脏和肺作为生命的源泉（637，931，2054，2853）。因此，如果没有教会存在于有圣言并通过它认识主的地方，人类就无法得救（468，637，931，4545，10452）。教会是天堂的基础（4060）。  

教会分为内在教会和外在教会（1242，6587，9375，9680，10762）。内在教会是对主的仁爱和对邻舍的仁义；因此，那些因爱主和爱邻舍而怀有良善与真理之情的人，构成内在教会；而那些因顺服和信仰而从事外在敬拜的人，构成外在教会（1083，1098，4288，6380，6587，7840，8762）。知道真理和良善并据此行事，是教会的外在；而愿意并热爱真理和良善并据此行事，则是教会的内在（4899，6775）。内在教会虽然对外在教会的人来说是模糊的，但仍存在于他们的敬拜之中（6775）。内在教会和外在教会共同构成一个完整的教会（409，10762）。  

人也有内在和外在，内在对应于天堂的形象，外在对应于世界的形象；因此，为了使人成为教会，他的外在必须与内在协调一致（3628，4523，4524，6057，6314，9706，10472）。教会存在于人的内在和外在之中，但不可能只存在于外在而没有内在（1795，6580，10691）。教会的内在根据真理的性质以及通过生活将其植入良善中的情况而有所不同（1238）。  

教会就像天堂一样存在于人内，因此普世教会由那些内心拥有教会的人组成（3884）。为了教会的存在，必须有生命的教义，也就是仁义的教义（3445，10763，10764）。仁义构成教会，而非与仁义分离的信仰（916）。因此，教会的教义不是分离于仁义的信仰教义，而是与仁义结合的信仰教义，并且根据这教义过生活（809，1798，1799，1834，1844，4468，4672，4689，4766，5826，6637）。  

如果真理的教义没有被植入仁义之中，也就是生活之中，那么教会就不会存在于人内（3310，3963，5826）。如果人仅仅停留在所谓信仰的真理之中，他内心就不会有教会（5826）。如果仁义被置于首位，信仰次之，教会中将有多大的良善（6269）；但如果信仰被置于首位，则会带来多大的邪恶（6272）。古代教会中，仁义是教会的核心和本质（4680）。如果所有人都具有仁义，教会将如同天堂（2385，2853）。  

如果教会的标志是良善，而不是缺乏良善的真理，也就是说，如果仁义是核心，而不是分离于仁义的信仰，那么教会将是一个整体，其信仰教义和外在敬拜的差异将毫无影响（1285，1316，2982，3267，3445，3451）。所有教会都始于仁义，但随着时间的推移，偏离了仁义（494，501，1327，3773，4649）。结果，它们转向由邪恶引发的伪谬，最终堕入邪恶（1834，1835，2910，4683，4689）。教会的开始与衰退可比作人的童年与老年（10134），也可比作太阳的升起与落下（1837）。  

关于基督教会的连续状态直至其终结，主在《马太福音》第24章中所预言的“世代的终结”和“祂的降临”被详细解释（3353-3356，3486-3489，3650-3655，3757，3897-3901，4057-4060，4229-4231，4332-4335，4422-4424，4635-4638，4807-4810，4954-4959，5063-5071）。今天的基督教会处于终末，因为其中没有仁义，因此也没有信仰（3489，4689）。最后的审判是教会的终末（2118，3353，4057，4333，4535）。关于教会的荒废（407-411）。“世代的终结”和“主的降临”是旧教会的终末和新教会的开始（2243，4535，10622）。当旧教会被荒废时，内在真理被揭示，以为随后重建的新教会服务（3398，3786）。关于教会在外邦中的重建（1366，2986，4747，9256）。  

247 关于古时的教会  

最初且最古老的教会存在于这片大地上，这在《创世记》的最初几章中有所描述。这教会被称为属天的教会，是所有教会中最卓越的（607，895，920，1121-1124，2896，4493，8891，9942，10545）。那些属于这教会的人在天堂中的样貌（1114-1125）。他们处于极大的光明之中（1116，1117）。洪水之后，出现了各种教会，这些教会统称为古教会（1125-1127，1327，10355）。古教会分布于亚洲的多个王国（1238，2385）。古教会的人们的特质（609，895）。  

古教会是一个代表性的教会，其代表性事物是由上古教会的一些人所收集而成的（519，521，2896）。在古教会中曾经存在圣言，但后来遗失了（2897）。当古教会开始衰退时的情形（1128）。上古教会与古教会之间的区别（597，607，640，641，765，784，895，4493）。上古教会和古教会也存在于迦南地，因此那片土地具有代表性（3686，4447，4454）。  

关于由希伯创立的教会，这被称为希伯来教会（1238，1241，1343，4516，4517）。古教会与希伯来教会之间的区别（1343，4574）。希伯创立了古教会中完全未知的祭祀仪式（1343）。古教会在内在方面与基督教会一致，但在外在方面则不同（3478，4489，4772，4904，10149）。在上古教会中，启示是直接的；在古教会中，启示是通过对应关系而来的；在犹太教会中，启示是通过口头传递的；而在基督教会中，启示是通过圣言而来的（10355）。  

主是上古教会的上帝，并被称为耶和华（1343，6846）。主是天堂，也是教会（4766，10125，10151，10157）。（主的神性构成了天堂，详见《天堂与地狱》一书，第7-12节和第78-86节：同样，主的神性也构成了教会，因为在人内构成天堂的事物也同样构成教会，这在本教义中已有说明。）  

248 关于犹太教会及犹太人  

犹太教会中所颁布的律例、典章和法律，在某些方面与古教会中的律例相似（4449，4835）。犹太教会的代表性仪式与古教会的代表性仪式有何不同（4288，10149）。在犹太民族中设立了代表性的教会，但这个民族本身并无真正的教会（4899，4912，6304）。因此，对于这个民族来说，它只是教会的代表，而非教会本身（4281，4288，4311，4500，6304，7048，9320，10396，10526，10535，10698）。  

以色列和犹太民族并非被选民，而是因为其祖先和摩西的顽固而被接纳来代表教会（4290，4293，7051，7439，10430，10535，10632）。他们的敬拜仅仅是外在的，没有任何内在的敬拜（1200，3147，3479，8871）。他们完全不了解敬拜的内在，也不愿意了解（301-303，3479，4429，4433，4680，4844，4847，10396，10401，10407，10694，10701，10707）。他们如何看待敬拜、教会和圣言的内在（4865）。他们的内在是污秽的，充满了自我之爱、世俗之爱和贪婪（3480，9962，10454-10457，10462-10466，10575）。因此，教会的内在对他们未被揭示，因为他们会亵渎这些内在（2520，3398，3480，4289）。圣言对他们完全封闭（3769）。他们只能从外部而非内部看待圣言（10549-10551）。因此，当他们进行敬拜时，他们的内在是封闭的（8788，8806，9320，9380，9377，9962，10396，10401，10407，10492，10498，10500，10575，10629，10694）。  

这个民族比其它民族更适合处于外在的神圣中，而内在却是封闭的（4293，4311，4903，9373，9377，9380）。当时他们的状态（4311）。因此，他们至今仍被保存着（3479）。他们的外在神圣被主奇迹般地提升到天堂，因此敬拜、教会和圣言的内在在那里被感知到（3480，4307，4311，6304，8588，10492，10500，10602）。为了实现这一点，他们被迫严格遵守外在形式的仪式（3147，4281，10149）。因为他们能够处于没有内在的外在圣洁中，所以可以代表教会和天堂的圣洁（3479，3881，4208，6306，8588，9377，10430，10500，10570）。然而，这些圣洁并未触动他们（3479）。  

因为代表性与代表者的品性无关，代表性关注的是事物本身，而非代表者（665，1097，1361，3147，3881，4208，4281，4288，4292，4307，4444，4500，6304，7048，7539，8388[? 8588]，8788，8806）。这个民族比其他民族更为邪恶，其品性也在圣言的新旧约中有所描述（4314，4316，4317，4444，4503，4750，4751，4815，4820，4832，5057，5998，7248，8819，9320，10454-10457，10462-10466）。犹大支派比其他支派更为堕落（4815）。他们残酷地对待外邦人，并从中获得愉悦（5057，7248，9320）。  

这个民族内心崇拜偶像，且比其它民族更崇拜其他神明（3732，4208，4444，4825，5998，6877，7401，8301，8871，8882）。他们的敬拜在这个民族中被视为偶像崇拜，因为它是外在的，没有内在（4281，4825，8871，8882）。他们只在名义上敬拜耶和华（6877，10559，10560，10561，10566），并且只是因为奇迹（4299）。  

那些认为犹太人在教会的末期会被转化并返回迦南地的人是错误的（4847，7051，8301）。圣言中关于这一主题的许多经文需要根据内在意义来理解，而不是字面意义（7051）。圣言的外在意义因这个民族而发生了改变，但其内在意义未被改变（10453，10461，10603，10604）。  

耶和华在西奈山向他们显现时，是根据他们的状态显现的，以焚烧的火、浓密的云和如熔炉般的烟（1861，6832，8814，8819，9434）。主向每个人的显现都根据其状态：对于善者是使人复活和振奋的火，对于恶者是焚毁的火（934，1861，6832，8814，8819，9434，10551）。  

他们的起源之一来自迦南地，另两个来自与儿媳的淫乱（1167，4817[? 4818]，4820，4874，4899，4913）。这些起源象征着他们与教会的结合，如同与迦南地的结合以及与儿媳的淫乱（4868，4874，4899，4911，4913）。  

关于他们在来世的状态（939，940，5057）。尽管这个民族如此堕落，但因其代表了教会，并且圣言在他们中间并关于他们而书写，因此通过他们的名字如“流便”“西缅”“利未”“犹大”“以法莲”“约瑟”等，象征了神圣的天堂事物。在内在意义中，“犹大”象征主的属天之爱及祂的属天王国（3654，3881，5583，5603，5782，6363）。  

雅各对犹大的预言（《创世记》49:8-12）中论及主的内容已被详细解释（6362-6381）。“犹大支派”和“犹大地”象征属天的教会（3654，6364）。十二支派代表并因此象征了爱与信仰的一切（3858，3926，4060，6335），也象征了天堂与教会（6337，6637，7836，7891）。他们的象征意义取决于被提到的顺序（3862，3926，3939，4603，6337，6640）。十二支派被分为两大王国，使犹太人代表属天的王国，以色列人代表属灵的王国（8770，9320）。  “亚伯拉罕”“以撒”和“雅各的后裔”象征教会的良善与真理（3373，10445）。