【瑞学著作】天道

第二十二章 主

280 上帝是唯一的，祂是宇宙的创造者和维护者；因此，祂是天地的上帝。

281 有两样东西使人能够在天堂生活：爱之善与信仰之真。这种生命来自于上帝，完全不依赖于人。因此，教会的首要任务是承认上帝、相信上帝，并爱上帝。

282 那些在教会中出生的人，应当承认主，承认祂的神性和人性，信靠祂并爱祂，因为所有的救恩都来自于主。主在《约翰福音》中教导道：

信靠子的人，拥有永生；而不信靠子的人，将看不到生命，上帝的愤怒常在他身上。（《约翰福音》3:36）

这就是差我来的那位的旨意，凡看见子并信靠祂的人，必得永生；我将在末日复活他。（《约翰福音》6:40）

耶稣说：“我就是复活和生命；信靠我的人，即使死了，也必复活；而活着并信靠我的人，永远不会死。”（《约翰福音》11:25-26）

283 因此，那些在教会中不承认主及其神性的人，无法与上帝结合，因此也无法与天使在天上共享任何福分。因为，除了通过主，没人能与上帝结合。主在《约翰福音》中教导道：

从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（《约翰福音》1:18）

你们从来没有听见过父的声音，也没有看见过他的形像。（《约翰福音》5:37）

在《马太福音》中说：

没有人认识父，只有子，和子所愿意启示的人。（《马太福音》11:27）

在《约翰福音》中又说：

我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（《约翰福音》14:6）

没有人能与上帝结合，除非在主里面，这是因为父与子同在，二者为一。正如主在《约翰福音》中所教导的：

你们若认识我，也就认识我的父；你们从今以后认识他，并且已经看见他。（《约翰福音》14:7）

腓力问：“主啊，求你将父显给我们，我们就知足了。”耶稣说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（《约翰福音》14:8-11）

我与父原为一。（《约翰福音》10:30）

284 因为父在主里面，并且父与主是一体的，信靠主的人便能得永生，因此显然主就是上帝。主是上帝的教导在圣言中有明确的记载：

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝；万物是藉着道造的；凡被造的，没有一样不是藉着道造的……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（《约翰福音》1:1，3，14）

因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头；他的名称为奇妙、顾问、全能的神、永恒的父、和平的君。（《以赛亚书》9:6）

看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（《以赛亚书》7:14；《马太福音》1:23）

看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，他必作王，行事聪明；……人必称他的名为‘耶和华我们的义’。”（《耶利米书》23:5-6；33:15，26）

285 所有在教会中的人，以及那些在天堂之光中的人，能够在主里面看见神性；而那些不在天堂之光中的人，只能看到主的人性。然而，神性与人性在主里面是如此结合，以至于成为一体；正如主在《约翰福音》中所教导的：“父啊，所有我都是你的，你的一切都是我的。”（《约翰福音》17:10）

286 主是由耶和华父所怀孕，因此从怀孕开始便是神性的，这在教会中是众所周知的；同时，他也确实以完整的身体复活，因为他在坟墓中没有留下任何东西。对此，他后来向门徒确认，说：

你们看我的手和我的脚，确实是我自己；摸我，看看；因为灵是没有肉和骨头的，正如你们所看见我有的。（《路加福音》24:39）

尽管他在肉体和骨头上是人，但他仍然通过关闭的门进入，并在显现后变得不可见（《约翰福音》20:19，26；《路加福音》24:31）。与每个人不同的是，人复活时是灵，而不是身体。因此，当他说“不是灵”的时候，他的意思是“不是另一个人”。由此可见，主里面的人性也是神性。

287 每个人都从父那里获得其生命的本质，这被称为他的灵魂；生命的存在则是被称为身体的东西。因此，身体是其灵魂的形象，因为灵魂通过身体来发挥其生命的意志。因此，人类生来就像他们的父母，家庭之间也能相互辨识。由此可见，主的身体或人性是怎样的，确实就像他从父那里获得的神性一样，那是他生命的本质或灵魂。因此，他说：“看见我的，就是看见父。”（《约翰福音》14:9）

288 主的神性与人性是一位，这在整个基督教世界中被广泛接受，内容如下：

虽然基督是神也是人，但他并不是两个，而是一个基督；实际上，祂是完全单一和唯一的位格；因为正如身体与灵魂是一位人一样，神与人也同样是一位基督。

这段话出自亚他那修信经。

289 那些对神性有三个位格观念的人，不能有独一神的观念；如果他们口中说一个，心中却想的是三个。而那些持有“三”在一个位格中的观念的人，他们可以有独一神的观念，并且可以说一个神，也可以思考一个神。

290 当“三”在一个位格中的观念被理解时，所思考的是父在主里面，并且圣灵从主而出。此时，在主里面有“三”：被称为父的神性自身；被称为子的神性之人性；被称圣灵的神性发出。

291 因为在主里面一切都是神性的，因此主在天上和地上拥有一切权力；这也是祂自己在福音书中所说的：

父把一切都交在了儿子的手中。（《约翰福音>3:35）

赐给祂权柄管理凡有血气的。（《约翰福音》17:2）

一切所有的，都是我父交付我的。（《马太福音》11:27）

天上地下所有的权柄都赐给我了。（《马太福音》28:18）

这样的权柄是神性的。

292 那些只考虑主的人性像其他人的，不考虑祂由神性所孕的事实，也不思考任何人的身体都是其灵魂的形像。他们也不考虑主的复活是以完整的身体进行的，更不想象祂在变形后显现时，面容如同太阳般光辉。他们不思考主所说的关于对祂的信仰、祂的与父合一、祂的被荣耀化，以及祂拥有天上和地上所有权柄的教导，这些都论到祂的神性，也是关于祂的人性的言论。他们也不记得主在任何情况下都是无所不在的（《马太福音》28:20）；因此，他们在圣餐中对他无所不在的信仰，这种无所不在是神性的。实际上，他们可能没有想到，称为圣灵的神性是从主的人性中发出的；然而，它确实是从祂已得荣耀的人性中发出的，因为圣言说：

那时还没有圣灵，因为耶稣尚未得着荣耀。（《约翰福音》7:39）

293 主来到世上是为了拯救人类，否则人类将因永恒的死亡而灭亡。祂通过征服那些骚扰每一个来到世上和离开世界的人的地狱来实现了这一点。同时，主也因荣耀了祂的人性而得以如此；因此，地狱才能永远被压制。对地狱的征服以及祂人性的荣耀，是通过祂从母亲那里所承受的人性中的试探，以及随之而来的持续胜利实现的。祂在十字架上的受难是终极的试探和完全的胜利。

294 主在《约翰福音》中教导了祂征服地狱的事实；当祂面临十字架的受难时，耶稣说：

现在是这个世界的审判；现在这个世界的首领要被赶出去。（《约翰福音》12:27，28，31）

此外，祂还说：

你们要放心，我已经胜过这个世界。（《约翰福音》 16:33）

在先知书中，祂还提到：

这个人是谁，从以东而来……？在他的强大中行走……伟大的拯救……我的臂膀为我带来了救恩；因此，他成为他们的救主。（《以赛亚书》 63:1-19；59:16-21）

关于主荣耀了祂的人性，以及祂在十字架上的受难是最后的试探和完全的胜利，祂在《约翰福音》中也有教导。犹大离开后，耶稣说：

现在人子得到了荣耀……而上帝也要在自己里面荣耀祂，并且立刻荣耀祂。（《约翰福音》 13:31，32）

在同一卷书中，祂还说：

父啊，时候到了；荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。（《约翰福音》 17:1，5）

我心里忧愁……父啊，荣耀你的名！这时，从天上传出声音：“我已经荣耀了它，还要再荣耀。”（《约翰福音》 12:27，28）

在《路加福音》中，祂说：

基督不应该受这些苦，并进入他的荣耀吗？（《路加福音》 24:26）

这些都是关于祂受难的话：“荣耀”就是使其神性化。因此，现在很明显，除非主来到世上，成为人，并以这种方式拯救所有相信祂和爱祂的人脱离地狱，否则没有人类能够得救；因此可以理解，若没有主，就没有救恩。

295 当主完全荣耀了祂的人性时，祂便脱去了从母亲那里来的那个人性，穿上了来自父亲的那个人性，也就是神性的人性；因此，祂不再是玛利亚的儿子。

296 教会的首要任务是认识和承认自己的上帝；因为没有这种认识和承认，就没有结合；因此，在教会中如果没有对主的认识也是如此。主在《约翰福音》中教导道：

信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。（《约翰福音》3:36）

以及在其它地方，祂说：

你们若不信我是，必要死在你们的罪里。（《约翰福音》 8:24）

297 在主里面有”三“，即神性自身、神性的人性和神性的发出；这是来自天堂的奥秘，专为那些在圣耶路撒冷中的人所设。

298 （摘自《天堂的奥秘》）主的神性自其受孕之时便存在。

    主的神性来自于父（4641，4963，5041，5157，6716，10125）。主唯一拥有神性种子（1438）。祂的灵魂是耶和华（1999，2004，2005，2018，2025）。因此，主的内在就是神性（5041）。主的神性是祂生命的本质，祂的人性由此而出，并且是从这个本质中存在的（3194，3210，10270，10372）。

299 主的神性应当被承认。主在教会内被人们所认识，那里有圣言，通过圣言主被显明，因此不应否认主的神性，也不应否认从祂而来的神圣（2359）。那些不在教会内承认主的人，与神性没有结合；而那些在教会外的人则不同（10205）。教会的本质在于承认主的神性，以及祂与父的合一（10083，10112，10370，10738，10730，10816-10818，10820）。

300 主在世上荣耀了祂的人性。

关于主得荣耀，圣言中有许多相关的内容（10828）。在圣言的内在意义中也有提到（2249，2523，3245）。主所荣耀的是祂的人性，而非神性，因为神性在祂自身中已经被荣耀（10057）。主来到世上是为了荣耀祂的人性（3637，4287，9315）。主通过在祂内的神性来荣耀祂的人性，这神性自受孕之时便存在于祂内（4727）。关于主的人性得荣耀的观念，可以从人被重生的观念中理解，因为主重生人的方式与荣耀祂的人性相似（3043，3138，3212，3296，3490，4402，5688）。关于主的人性得荣耀的一些奥秘（10057）。主通过荣耀祂的人性拯救了人类（1676，4180）。关于主荣耀与倒空状态的讨论（1785，1999，2159，6866）。得荣耀是指主的人性与神性的合一，而得荣耀的意义是使其成为神性（1603，10053，10828）。

301 主在世上通过人性征服了地狱。

主在世上征服了所有地狱，并且当时将一切恢复到天堂和地狱的秩序中（4075，4287，9937）。主当时解救了灵界免受洪水前的影响（1266）。那些影响是什么样的（310，311，560，562，563，570，581，607，660，805，808，1034，1122，1265-1272）。主通过征服地狱，以及同时荣耀祂的人性，拯救了人类（4180，10019，10152，10655，10659，10828）。

302 主的人性得荣耀与地狱被征服是通过试探实现的。主承受了所有最严酷的试探（1663，1668，1787，2776，2786，2795，2816，4295，9528）。出于对人类的神性之爱，主进行了争战（1690，1691，1812，1813，1820）。主的爱是对人类的拯救（1820）。地狱曾对抗主的爱（1820）。主独自凭借自己的力量与地狱作斗争，并战胜了它们（1692，1813，2816，4295，8273，9937）。因此，主成为了唯一的功与义（1813，2025-2027，9715，9809，10019）。主的最终试探是在客西马尼和十字架上，那时也获得了完全的胜利，通过这次胜利，主征服了地狱，并同时荣耀了祂的人性（2776，2803，2813，2814，10655，10659，10828）。主的神性是无法被试探的（2795，2803，2813，2814）。因此，主从母亲那里接受了脆弱的人性，以便承受试探（1414，1444，1573，5041，5157，7193，9315）。通过试探和胜利，主驱逐了母亲所遗传的一切，并从中脱离了人性，直到不再是她的儿子（2159，2574，2649，3036，10830）。在试探中，耶和华在主内显现得像是缺席一样，而这正是主从母亲那里所经历的（1815）。这种状态是主的降卑状态（1785，1999，2159，6866）。主通过试探和得胜也使一切在天堂中恢复了秩序（4287，9397，9528，9937）。而且，主通过这些试探荣耀了祂的人性，将其与神性结合（1725，1729，1733，1737，3318，3381，3382，4286，4287，9397，9528，9937）。

303 主的人性是神性真理，因为在世间，主将其人性变为神性真理，源自于祂内在的神性良善（2803，3194，3195，3210，6716，6864，7014，7499，8127，8724，9199）。主当时将所有事物安排成符合神性真理的天堂形态（1928，3633）。因此，天堂在主内，而主则如同天堂（911，1900，1928），3624-3631，3634，3884，4041，4279，4523-4525，6013，6057，6690，9279，9632，9931，10303）。主是从神性真理来说话（8127）。因此，主在圣言中通过对应关系发言（3131，3472-3485，8615，10687）。因此，主就是圣言，被称为圣言（Word，或译”道“），即神性真理（2533，2818（2813，2859，2894，3393，3712）。在圣言中，“人子”代表神性真理，而“父”代表神性良善（2803，3704，7499，8724，9194）。因为主是神性真理，即神性智慧（2500，2527（？2572））。主的感知和思想唯独来自于祂自己，超越了所有天使的感知和思想（1904，1914，1919）。神性真理可以被试探，但神性良善则不能（2814）。

304 主将其人性与神性真理和神性良善结合在一起，因此，主的神性与祂的人性也是如此。

主如同一个受教的普通人（1457，1461，2523，3030）。主逐步朝向与父的合一发展（1864，2033，2632，3141，4585，7014，10076）。主与父的合一程度，决定了祂言语的方式，祂与自己说话时的表达，相比与他人交谈时的表达有所不同（1745，1999，7058）。主凭借自身的力量将人性提升至神性（1616，1749，1752，1813，1921，2025，2026，2523，3141，5005，5045，6716）。主将神性真理与神性良善结合在一起（10047，10052，10076）。这种合一是互为依存的（2004，10067）。主离开世界时，将其人性转化为神性良善（3194，3210，6864，7499，8724，9199，10076）。因此，主从父亲那里而来，最终又回归于父（3194，3210）。主因此与父亲成为一体（2751，3704，4766）。主在与内在神性合一的同时，关注的是与人类的结合（2034）。在合一之后，神性真理从主而出（3704，3712，3969，4577，5704，7499，8127，8241，9199，9398）。神性真理的流出方式（7270，9407）。如果主的神性在其人性中未从受孕开始存在，那么人性就无法与神性结合，因为这其中蕴含着无限爱的情感，而这种爱正是神性本身（6849）。因此，任何天使都无法与神性结合，除非保持距离并通过启示进行，否则将面临消亡（6849）。神性之爱的本质是这样的（8644）。由此可见，主的人性并非与其他人类相同（10125，10826）。主与父的合一，正如灵魂与身体之间的关系，而非两个独立存在的实体之间的关系（3737，10824）。关于主的人性与神性之间的合一称为“结合”，而人类与神性之间的结合则称为“连接”（2021）。

305 主将其人性转化为神性。

主的人性是神性的，因为它源于父亲的存在（Being），而这存在是祂的灵魂（通过父亲在子女中的相似性来说明，10269，10372，10823）。每个人都如同其爱的本质，因此，爱是个体的（6872，10177，10284）。主是神性之爱（2077，2253）。主使所有人性，无论内在还是外在，皆成为神性（1603，1815，1902，1926，2093，2803）。因此，主在整个身体上复活，这与任何人都不同（1729，2083，5078，10825）。主的人性是神性的，这可以从祂在圣餐中的全在性看出（2343，2359）。此外，主在三位门徒面前的显现也表明了这一点（3212）。这一点也可以通过圣言看出（10154）。在圣言中，主被称为耶和华（1603，1736，1815，1902，2921，3035，5110，6303，6281，8864，9194，9315）。在字面意义上区分父亲与儿子，或耶和华与主，但在圣言的内在意义中，则没有这样的区分，天使们都在其中（3035）。基督教世界不承认主的人性是神性的，这一观点在大公会议上因教皇而产生，以便让他被视为主的代理人（通过与他们在灵界中的对话，4738）。神性的人性从永恒以来就是天堂的神性真理，因此是神性显现，后来在主身上成为神性存在，从而在天堂形成神性显现。（3061，6280，6880，10579）。天堂的状态是怎样的（6371-6373）。神性是不可被感知和接纳的，除非它穿越天堂。（6982，6996，7004）。主从永恒以来一直是天堂的神性真理（2803，3195，3704）。这就是从永恒出生的神子（2628，2798）。在天堂，只有神性的人性能被感知（6475，9303，9356，9571，10067）。上古之人无法崇拜无限的存在，而只能崇拜无限的显现，这就是神性的人性（4687，5321）。古人承认神性，因为它以人类的形态显现，而这正是神性的人性（5110，5663，6846，10737）。全宇宙的居民都在以人的形态崇拜神性；当他们听到上帝确实成为人时，他们感到欢喜（6700，8541-8547，9361，10736-10738；参见《我们太阳系中的地球与星空中的天堂》）。人们只能以人的形态思考上帝，否则将无法理解，也无法形成任何概念（9359，9972）。人能够崇拜他能形成某种概念的对象，而不能崇拜他无法形成概念的对象（4733，5110，5663，7211，9356，10067）。因此，在地球的许多地方，神性以人的形态被崇拜，这也是通过来自天堂的影响（10159）。所有在生活中行善的人，思考主时，都会思考神性的人性，而不是与神性分开的单独人性（2326，4724，4731，4766，8878，9193，9198）。而那些在生活中行恶的人，尤其是那些信仰与爱分离的人，今天在教会中思考主的人性时，会没有神性意识，并且无法理解神性的人性，这就是原因（3212，3241，4689，4692，4724，4731，5321，6371，8878，9193，9198）。

306 圣三一在主内。

基督徒在来世所被调查的，是他们对唯一真神的观念；而发现他们实际上有三位神的观念（2329，5256，10736-10738，10821）。一个位格中的圣三一可以被理解，因此是独一的上帝，而不是在三个位格中的圣三一（10738，10821，10822）。”三“在一个位格中，即在主内，此”三“是：被称为“父”的神性自身、被称为“子”的神性之人性、被称为“圣灵”的神性之发出；因此，“三”是“一”，此乃“三一”（2149，2156，2288，2321，2329，2447，3704，6993，7182，10738，10822，10823）。天堂中承认在主内的圣三一（14，15，1729，2005，5256，9303）。主与父为一，因此神性自身与神性的人性为一（1729，2004，2005，2018，2025，2751，3704，3736，4766）。神性自身的发出也是在天堂的神性，被称为圣灵（3969，4673，6788，6993，7499，8127，8302，9199，9228，9229，9278，9407，9818，9820，10330）。因此，主是唯一的、独一的上帝（1607，2149，2156，2329，2447，2751，3194，3704，3712，3938，4577，4687，5321，6280，6371，6849，6993，7014，7091，7182，7209，8241，8724，8760，8864，8865，9194，9303）。

307 关于天堂中的主。

主显现于天堂，如同太阳和月亮；如同太阳照耀那些在天堂的人，如同月亮照耀那些在灵界的人（1053，1521，1529-1531，3636，3641，4321，5097，7078，7083，7173，7270，8812，10809）。光从主如同太阳而出，是神性真理，所有天使的智慧与聪明均源于此（1053，1521-1533，2776，3138，3195，3222，3223，3225，3339，3341，3636，3643，3993，4180，4302，4415，5400，9399，9407，9548，9571，9684）。热量从主如同太阳而出，是神性良善，所有天使的仁爱均源于此（3338，3636，3643，5215）。主的神性自身远高于主在天堂的神性（7270，8760）。神性真理并不在主之内，而是从主流出；就如光并不在太阳中，而是来自太阳（3969）。在主之内是存在，从主而出是显现（3938）。主是共同的中心，所有天使都向其转向（3633，9828，10130，10189）。然而，天使们并不转向主，而是主使他们转向自己（10189）：因为天使并不在主的面前，而是主在天使的面前（9415）。主与天使的同在程度是根据他们从主那里接受仁爱与仁义的良善而定（904，4198，4206，4211，4320，6280，6832，7042，8819，9680，9682，9683，10106，10810）。主在天堂和地狱中与一切众生同在（2776，3642，3644）。主因神性之爱希望将所有人类引导到自己那里，进入天堂（6645）。主不断努力与人类结合，但这种流入和结合被人类自身的爱所阻碍（2041，2053，2411，5696）。主的神性人性流入天堂并使天堂成为天堂，且在天堂中没有与其神性本身的连接，而是与其神性人性有连接（3038，4211，4724，5663）。神性通过天堂并从天堂流入人类之中（1925）。主是整个天堂，并且是天堂的生命（7211，9128）。主在天使中居住（9338，10125，10151，10157）。因此，天堂中的人们在主内（3637，3638）。天堂对应于主的神性人性，并且人类在其所有整体和个别方面对应于天堂，因此天堂整体如同一个人，因此被称为至大之人（2988，2996，3624-3649，3636-3643，3741-3745，4625）。主是唯一的人，只有那些从主接收神性的人才算作人（1894）。他们接受的程度，便是他们的形像（8547）。天使是仁爱的形式和仁义的形式，以人的形状存在，并且这是从主而来的（3804，4735，4797，4985，5199，5530，9879，10177）。

308 一切善与真皆来自主。

主是善本身与真本身（2011，5110，10336，10619）。一切善与真皆源于主；因此，所有的平安、纯真、仁爱、仁义和信仰也源于主（1614，2016，2751，2882，2883，2891，2892，2904）。所有的智慧与聪明也皆来自主（109，112，121，124）。一切良善皆从主而来，然而恶者会将主所给予的善转化为恶（7643，7679，7710，8632）。天使们知道一切善与真皆来自主，但恶者却不愿意接受这一真理（6193，9128）。天使因主的同在而更倾向于善，而地狱的灵则因主的同在而更倾向于恶（7989）。恶者因主的同在而将自己投向地狱（8137，8265）。主根据良善来审判所有人（2335）。主以怜悯的眼光看待所有人（223）。主在任何地方都不会对任何人发怒，不会对任何人施加恶行，也不会将任何人投入地狱（245，1683，2335，8632）。关于如何理解圣言中所说的耶和华或主会发怒、杀死、将人投入地狱等类似的说法（592，696，1093，1874，1875，2395，2447，3605，3607，3614，6071，6997）。

309 关于主在天上和地下的权柄。

主在天上和地下拥有一切权柄（2751，7086）。整个天堂是主的（2751，7086），并且主在天上和地下的权能是属于祂的（1607，10089，10827）。因为主统治着整个天堂，这也意味着他统治着所有依赖于天堂的事物，因此也统治着世界上的一切（2026，2027，4523，4524）。主同样统治着地狱（3642）。主通过其神性人性统治一切（8864，8865）。主按照神性秩序管理一切；神性秩序涉及那些属于祂旨意的事物、那些出于恩准的事物，以及那些出于许可的事物（1755，2447，6574，9940）；关于秩序，见上文（279）。主从最初始的事物中统治最终末的事物，并且从最终的事物中统治最初的事物，因此被称为“始”和“终”（3702，6040，6056）。主独自拥有移除地狱、阻止恶行、引导人们走向良善，从而拯救的能力（10019）。主掌握审判的权力（2319-2321，10810，10811）。主的祭司职分与王权（1728，2015）。

310 关于主在圣言中的内容以及如何理解。

关于“女人的后裔”在预言中对主的意义（256）。关于“人子”和“神子”在圣言中的意义（2159，2813）。关于“耶稣基督”这两个名字的意义（3004-3011）。关于主被称为“由父差遣”的意义（2397，6831，10561）。如何理解主担当了所有的罪孽（9937）。如何理解主通过祂的宝血拯救了人类（10152）。如何理解主应验了律法的所有要求（10239）。如何理解主为人类代求（2250，8573，8705）。如何理解没有主就没有救恩（10828）。救恩并非通过对上帝（父）的直接认识，或者通过向他祈祷以求得怜悯而获得；因为主说：“我就是道路、真理和生命；没有人能到父那里去，若不藉着我”（《约翰福音》14:6）（2854）关于传统信仰中的矛盾，即主通过十字架的苦难使人类与上帝（父）和解（10659）。主的降临是他在圣言中的显现（3900，4060）。主并不希望人们因祂而获得荣耀，而是希望人们的救恩能够得以实现（5957，10646）。在圣言中提到“耶稣”时，意味着神性良善（4973，9167，9194）。而提到“基督”时，意味着神性真理（3004，3005，3008，3004-3009）。真正的认识和对主的崇拜在于遵循祂的诫命（根据圣言的教导，10143，10153，10578，10645，10829）。