【瑞学著作】天堂与地狱

第二十三章 天堂的形式以及基于该形式的联合与交流

200 天堂的形式是怎样的，可以从前面的文章所示的一部分内容中得知，例如天堂在最大和最小的方面都保持相似性（参72节），由此，每个群体是一个较小形式的天堂，每个天使都是最小形式的天堂（参51-58节）。正如整个天堂呈现为一个人，所以每一个天堂的群体都在较小的形式上呈现为一个人，每一个天使也是如此（参59-77节）。在中央的是最有智慧的人，而在四周到边界的是智慧稍逊者，并且在每一个群体中也是这样（参43节）。而且，从东到西居住在天堂的人是在仁爱之善中，从南到北的人是在良善所生之真理中，每一个群体中也是如此（参148-149节）。所有这些都是基于天堂的形式，因此可以从这些中得出它在整体上的形式是怎样的。

201 有必要了解一下天堂的形式是怎样的，因为不仅所有人都根据它联合在一起，而且所有的交流也是根据它进行的；还因为所有的交流都是思想和情感的延伸，这也是天使一切智慧和聪明的延伸。由此可见，一个人越是在天堂的形式中，也就是说，他越是天堂的形式，就越有智慧。无论你说是在天堂的形式中，还是在天堂的秩序中，结果都是一样的，因为任何事物的形式都是基于其秩序，并取决于秩序。

202 首先需要说明什么是“在天堂的形式中”。人是照天堂的形象和世界的形象被造的：他的内在按照天堂的形像，他的外在按照世界的形像（参57节）。无论你说是按照形像，还是按照形式，都是一样的。但是人类因着自我的恶欲，从而通过伪谬，摧毁了内在天堂的形象或形式，而代之以地狱的形象或形式，以致内在生来就是被关闭的。这就是人与各种动物不同，天生就处于完全无知状态的原因。为了恢复他的天堂形象或形式，他必须被教导那些属于秩序的知识——如前所述，按照秩序就是按照形式。圣经包含了所有神性秩序的法则，因为神性秩序的法则就是圣经中的诫命。因此，人若能了解并按照这些诫命生活，他的内在就会被打开，并在里面重新形成秩序或天堂的形式。由此可见，“在天堂的形式中”就是按照圣经的吩咐生活。

203 一个人越是在天堂的形式中，他就越在天堂中，甚至成为一个最小形式的天堂（参57节），也越处于智慧和聪明中。因为，正如上文所说，其理智中的一切思维和意志中的所有情感都照着天堂的形式向四面八方延伸，并且以奇妙的方式与那里的群体进行交流，这些群体也与他相互交流。

【2】有的人以为他们的思维和情感并不向外延伸，而是存在于内部，因为他们觉得只是在身内思考，并未远离自己。其实他们错了。正如眼睛的视觉有着向远处物体的扩展，并根据它所见扩展中事物的排序而受到影响；同样，人的内在视觉，也就是人的认知，在灵性世界有其扩展，只是人未曾意识到罢了，其原因如前文所述（参196节）。不同之处在于，眼睛的视觉在自然层面受影响，因为它是由自然世界的事物构成；而认知的视觉是在心灵层面受影响，因为它是由灵性世界的事物构成，灵性世界的事物都与良善和真理相关。人不了解这些，是因为不知道有一种光照亮我们的理解；若非那照亮理智的光明，人根本无法思考（关于这光，请参阅126-132节）。

【3】有一个灵，他相信自己只是在身内思考，也就是说，没有任何向外的扩展，因此也没有与外部群体的交流。为了让他知道自己是错的，他与附近群体的交流被切断了。结果，他不仅失去了思考能力，而且像失去灵魂一样倒下了，只是他的手臂还能像新生儿一样不时抖动。过了一会儿，交流被逐渐恢复，随着交流的逐步恢复，他又回到了自己的思考状态。

【4】其他灵看到这种情况，就承认所有的思维和情感都是通过交流的方式流入的，并且所有的思维和情感，甚至所有的生命，也是如此，因为人的所有生命都在于思考和感受，或者换句话说，能够理解和意愿。

204 需要明白的是，每个人交往的群体与其智慧和聪明的不同而有所差异。那些由纯正的真理和良善构成的人，他们与群体的交往是按照天堂的形式。而那些智慧和聪明并不是由纯正的真理和良善构成，而是由与之相符的事物构成的人，他们与群体的交流是间断且多样化的，因为不是与那些在天堂形式序列中的群体交流。而对于那些不处于智慧和聪明，因而陷于邪恶造成的伪谬中的人，他们与地狱中的群体相交流。交流的扩展程度是基于确认伪谬的程度。而且，这种与群体的交往并不是与他们直接感知的交流，而是与他们的品性、状态以及由此产生的事物的交流。

205 在天堂中，所有的天使都是根据他们善与真的灵性亲和力聚集在一起的，这种亲和力遵循着各自的善与真的特定顺序，不仅体现在整个天堂，也体现在每一个群体乃至每一个家庭之中。因此，那些在善和真上相似的天使彼此之间能认出对方，就像地上的亲戚和家人一样，仿佛从小就相识一般。同样地，每个天使的智慧和聪明中的善与真也是相互结合的，它们能够彼此识别，并基于这种识别而相互联结。

因此，对于那些善与真按照天堂的形式结合在一起的人，他们能够看到事物之间的连续性，并且能够广泛地理解周围事物是如何相互联系的。相反，对于那些善与真没有按照天堂的形式结合的人，他们的理解就会有所不同。

206 每个天堂都有其特定的形式，这种形式决定了天使们思维和情感的交流和扩展，同时也决定着他们的聪明与智慧。但不同天堂之间的交流，比如第三或最内层的天堂与第二或中间层的天堂，以及这两个天堂与第一或最外层的天堂之间的交流，情况就不一样。实际上，天堂之间的这种联系不应该被称为交流，而应称为流注。接下来将会对此进行一些讨论。对于天堂一分为三，彼此不同，可参看前面相应的章节（参29-40节）。

207 不同天堂之间的联系并非是直接的交流，而是一种流注，这一点可以从它们之间的位置关系中明显看出。第三或最内层的天堂位于最上方，第二或中间层的天堂位于下方，而第一或最外层的天堂则位于更低的位置。每个天堂中的群体分布情况也是如此，例如那些位于高地的群体看起来就像山峰一样；山顶上的居民来自最内层天堂，下面的居民来自第二层，再下面的则是来自最外层。无论是在高地还是低地，一个较高层级的天堂群体不会与一个较低层级的天堂群体进行交流，除非是通过对应关系进行联系（参100节），而通过对应关系进行的交流被称作流注。

208 一个天堂与另一个天堂，或一个天堂的群体与另一个天堂的群体之间的联结仅由主通过直接和间接的流注来实现，直接流注是从主自己那里，间接流注是按顺序从更高的层级流入较低的层级。因为天堂之间的联结是由主通过流注实现的，因此极力防止任何高层天堂的天使俯视下层天堂的群体，并与那里的某个成员交谈。一旦发生这种情况，天使会立刻失去他的聪明智慧。原因是每个天使有三个生命层级，就像天堂有三个层级一样；那些在最内层天堂的天使，他们的第三或最内层级是开放的，而第二和第一层级是关闭的；那些在中间层天堂的，他们的第二层级是开放的，而第一和第三层级是关闭的；而那些在最外层天堂的，他们的第一层级是开放的，而第二和第三层级是关闭的。因此，一旦第三层天堂的天使俯视第二层的群体，并与那里的某个成员交谈，他的第三层级就会被关闭；一旦这一层级被封闭，他就会失去自己的智慧，因为他的智慧存在于第三层级中，在第二和第一层级中他并不拥有智慧。这就是在福音书中主的话语所理解的含义：

在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。（《马太福音》24:17-18）

当那日，人在房上，器皿在房里，不要下来拿；人在田里，也不要回家；你们要回想罗得的妻子。（《路加福音》17:31-32）

209 从低层天到高层天不会有流注，因为这有违秩序，从高层天到低层天才有流注。高层天的天使，其智慧远胜低层天的天使，其差距之大可类比于一万比一；这也是低层天的天使不能与高层天的天使交谈的原因。事实上，当他们举头观看时，上面的天堂好似一团云雾，根本看不见那儿的天使。高层天的天使能看见低层天的天使，只是不许和他们交谈，除非他们想失去自己的智慧，正如之前所说。

210 内层天堂的天使，其思维、情感以及他们的言语，在中层天堂是无法被感知的，因为它们远远超越了中层天堂中的事物。然而，蒙主悦纳时，它们在下层天堂显现为如火焰般的东西，而中层天堂的思维和情感在最外层天堂显现为光亮的事物，有时候像是一朵明亮多彩的云。通过这朵云的上升、下降以及形状，也能在某种程度上知道他们在谈论什么。

211 这可以让我们明白天堂的形式是怎样的：在最内层的天堂，其形式是最为完美的；在中间层的天堂，形式也很完美，只是层级稍低；而在最外层的天堂，其层级更低。一个天堂的形式是依赖于从主那里到另一天堂的流注来维持的。但要了解如何通过流注实现交流，我们必须先明白“高度”层级的概念，以及“高度”的各层级之间的区别。它与“长度”和“宽度”层级比起来，情形又是如何（参38节）。

212 对于天堂的形式，特别是天堂如何运作和流注，就连天使也是无法参透的。我们可以通过智者对人体各部分的细致观察和研究来稍作了解。前文提到，整个天堂呈现为一个人（参59-72节），并且人体中的每一部分都与天堂相对应（参87-102节）。通过观察人体的神经纤维，注意它是如何将整个身体交织成一体的，我们大致能明白人体的形式是何等复杂难测。对于神经纤维的性质，其运行流入大脑的方式，人的肉眼无法分辨。因为无数的神经纤维极为复杂地交织在一起，以致从整体看来，它只是软绵绵的一团，实际结构难以辨识。而事实上，人的意志与理智的每个功能都是通过它们准确无误地流入行动中的。通过观察各种纤维束，如心脏的，肠系膜的，我们能看出这些纤维是如何在体内整合的；也可以通过观察称为神经节的节点，我们能看出众多纤维从身体各部位进入节点，交织在一起，然后以不同的组合形式发出，达成各种功能。这一模式一而再再而三的不断重复。再者，人的五脏六腑，各肢体、器官、肌肉，也存在同样的模式。以慧眼探索这些奥妙的人一定会惊叹不已，然而这些不过是肉眼可见的少许奥秘，肉眼不可见的还要奇妙得多，因为它更为深入。

我们若思考意愿与理智照人体的形式而运作的方式，它与天堂的形式对应的事实就显而易见了。因为人的意志自然而然地流入行动，人的思维沿神经传导，从起点直到末端，产生各种知觉。再者，既然这是我们理智和意志的形式，自然也是我们聪明和智慧的形式。该形式与天堂的形式对应。由此可见，该形式决定了天使的情感和思维的延伸方式，若在该形式之中，就享有聪明智慧。从上文可知（参78-86节），天堂的形式源于主的神性之人。

我说这些，是要大家明白，天堂的形式在总体上都无法参透，连天使也不能参透。