【瑞学著作】天堂与地狱

第二十四章 天堂的治理方式

213 天堂既然分为各种群体，大的群体由数十万的天使组成（参50节），而群体内的所有天使虽然处于相似的良善中，但他们的智慧并不相同（参43节）；那么天堂必然有各种治理方式，因为需要遵循秩序，并保护所有的秩序。天堂的统治方式各不相同，有些适用于构成主的属天王国的群体，有些适用于构成主的属灵王国的群体，这些统治方式还会根据每个群体的职能而各不相同。但在天堂中，不存在相互之爱以外的治理方式，这种相互之爱的治理就是天堂的治理。

214 在主的属天王国中的治理被称为“公义”，因为在那里的天使，都处于从主而来的对主之爱的良善中，从那善中产生的，都被称为“公义”。那里的治理完全属于主，他自己引导他们，并在生活的事务上教导他们。被称作“公平”的真理被刻写在他们心上，每个人都知道，直接领受并看得见真理。因此，关于公平的事情从未在那里引起争议，关注的是活出公义；在这方面智慧较逊者请教更有智慧者，这些人又可向主求问，获得答案。他们的天堂或者他们内心的喜悦，就是在主的指引下公义地生活。

215 在主的属灵王国中的治理被称为“公平”，因为其中的天使处于属灵的良善，这是对邻舍之仁义的良善，这种善就本质而言是真理；真理属于公平，良善属于公义。他们也为主所引导，只不过是间接的（参208节）。因此，他们有领导者，根据所在群体的需要，领导者的数量有多有少。他们还有法律，根据这些法律彼此交往生活。领导者们依法管理一切事务，他们理解那些法律，因为他们是有智慧的人；在不确定的事情上会得主光照。

216 在主的属天王国中基于良善的治理，被称为“公义”；在主的属灵王国中基于真理的治理，被称为“公平”。因此，在圣经中讨论天堂和教会时，提到“公平和公义”；其中“公义”表示属天的良善，“公平”表示属灵的良善；如上所述，属灵的善就其本质而言乃是真理。在以下这些地方说：

他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。（《以赛亚书》9:7）

此处“大卫”指的是主，“他的国”指的是天堂。接下来我们还能从以下经文看出：

我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。（《耶利米书》23:5）

耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。（《以赛亚书》33:5）

“锡安”也指天堂和教会。再如下列经文：

夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义。（《耶利米书》9:24）

我必聘你永远归我为妻，以公义和公平……聘你归我。（《何西阿书》2:19）

耶和华啊，你的公义好像高山，你的公平如同深渊。（《诗篇》36:5-6）

向我求问公义的判语，喜悦亲近神。（《以赛亚书》58:2）

217 在主的属灵王国中，治理的形式多种多样，一个群体的形式与另一个不同，这种多样性是根据群体的功能而变化的。这些职能与人体组织器官的功能是对应的。众所周知，人体的功能多种多样，心有心的功能，肺有肺的功能，肝、脾、胰、五官，也各有各的功能。正如身体中有各种各样的治理形式，在“至大之人”或天堂中的群体也有相对应的治理形式。至于天堂中的万有与人的一切存在对应，请参考前文第87-102节。不过，所有的治理形式都有一个共同点，那就是它们都以共同体的益处为目标，并在此基础上追求每个人的益处。因为整个天堂的一切都在主的护佑之下；他爱每一个人，照其神性之爱安排一切，共同体得益处使每个人都能从中得益处。每个人都根据他对共同体的爱来接受益处；一个人越爱共同体，也必热爱其中的所有和每一个体；因为这种爱是主的，所以他越被主所爱，也就越是得益。

218 由此可以明确，领导者是什么样的人，就是那些在仁爱和智慧上超过他者的人；出于仁爱，他们愿意每个人好；凭借智慧，他们知道如何确保实现意愿。这样的人不是支配和指使，而是服事与服务；因为出于良善的爱而与人为善是服务，确保它实现是服事。他们并不认为自己比其他人更高贵，而是更为谦卑，因为他们将群体和他人的利益放在首位，将个人利益置于其后；放在首位的是更重要的，置于其后的次之。然而，他们仍然享有尊荣和威望；居于群体的中心，享有更高的地位，还住在宏伟的宫殿中。他们欣然接受如此的尊荣和威望，但不是为了自己，乃是出于顺服。他们都知道这些尊荣威望是从主而来的恩赐，因此他们便听从。这正是以下主对门徒所说之意，他说：

你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。（《马太福音》20:26-28）

你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。（《路加福音》22:26）

219 在每一家庭存在较小规模的类似治理形式。家中有主人，也有仆人；主人爱仆人，仆人爱主人；他们出于爱彼此服侍。主人教导如何生活，并告诉仆人应该做什么。仆人顺从并履行各自的职责。各尽其用是他们生活的根本乐趣。由此可见，主的王国是功用的王国。

220 地狱也有其治理，若无治理，那里的人就必不服约束。但那里的治理与天堂的治理截然相反。那里的治理都源自对自我的爱，每个人都渴望支配别人并掌控他们。但凡不支持他们的人，他们就恨恶，将对方视为报复的对象，对他们施加暴力，因为对自我的爱，其本性就是如此。因此，更加恶毒的人成为他们的统治者，其他人出于恐惧而服从这些统治者。