【瑞学著作】天道

 ”新天新地“和”新耶路撒冷“的含义

1 《启示录》中说：

我又看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地已经过去了……我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫……城有高大的墙，有十二个门，门上有十二个天使，门上又写着名字，就是以色列十二个支派的名字……城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字……城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有一万二千斯塔德，长、宽、高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘……墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的……十二个门是十二颗珍珠……城内的街道是精金，好像明透的玻璃……上帝的荣耀光照这城，羔羊为城的灯……列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。（21:1，2，12-24）

读到这些话的人，只能按照字面意思来理解，即可见的天和地将要毁灭，新天将要建立，圣城耶路撒冷将要降在新地上，并且按照所描述的尺寸建造。但天使们对此的理解完全不同，即天使以属灵的方式理解人以自然方式理解的每一件事；天使如何理解，这些话就如何象征；这就是圣言的内在意义或属灵意义。

在天使所处的内义或灵义中，"新天新地"是指天上和地上的新教会（关于两处的教会将在下文论述）；"从上帝那里从天而降的耶路撒冷城"是指教会的天堂教义；"长、宽、高都一样"是指该教义中一切良善和真理的总和；“城墙"是指保护教义的真理；"城墙的尺寸一百四十四肘，这是人的尺寸，就是天使的尺寸"是指一切保护性真理的总和及其性质；"十二个珍珠门"是指引入的真理；"门上的十二个天使"也是如此；"城墙的根基用各样宝石修饰"是指教义所建基的知识；"以色列十二个支派"是指教会的一切事物，无论总体还是具体；"十二使徒"也象征同样的事物；"精金如同明净的玻璃"（城和街道都是这样造的）是指爱之良善，教义及其真理由此而透明；"得救的列国"和"将荣耀归与城的地上君王"是指教会中一切处在良善和真理中的人；"上帝"和"羔羊"是指主的神性本身和神性人性。

这就是圣言的属灵意义，字面意义或字义为其提供基础；但这两种意义——属灵意义和自然意义——通过对应关系构成一体。由于篇幅所限，这里无法说明所有这些内容都具有这样的属灵理解，因为这不是本书的主题；但可参见《天堂的奥秘》中以下各处的阐述：

圣言中"地"象征教会，特别是当"地"指迦南地时（参662，1066，1067，1262，1413，1607，2928，3355，4447，4535，5577，8011，9325，9643节）：因为在属灵意义上，"地"是指那里的民族及其敬拜（第1262节）。"地上的民"是指属灵教会的成员（第2928节）。"新天新地"象征天上和地上关于良善和真理的新事物，即两处教会的事物（参1733，1850，2117，2118，3355，4535，10373节）。（关于"先前的天和先前的地已经过去了"的含义，可参见《最后的审判和巴比伦的毁灭》一书从头到尾的内容，特别是第65-72节。）"耶路撒冷"象征关于教义的教会（参402，3654，9166节）。"城"象征教会和宗教的教义（参402，2449，2712，2943，3216，4492，4493节）。"城墙”象征保护教义的真理（第6419节）。"城门"象征引入教义并通过教义进入教会的真理（参2943，4477，4492，4493节）。"以色列十二支派"所代表并因此象征的是教会一切真理和良善的总体和具体，即信仰和仁爱的一切（参3858，3926，4060，6335节）。"主的十二使徒"象征同样的事物（参2129，3272，3354，3488，3858，6397节）。关于使徒的话"你们要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派"，意思是所有人都要按照教会的真理和良善受审判，即被拥有这些真理和良善的主审判（参2129，6397节）。"十二"象征一切事物的总和（参577，2089，2129，2130，3272，3858，3913节）。数字"一百四十四"具有同样的含义，因为它是十二乘以十二的积（第7973节）："一万二千"也是如此（参7973节）。圣言中的所有数字都象征事物（第482，487，647，648，755，813，1963，1988，2075，2252，3252，4264，6175，9488，9659，10217，10253节）。相乘的数字与构成它们的简单数字具有相同的象征意义（参5291，5335，5708，7973节）。"尺寸"象征事物在真理和良善方面的性质（参3104，9603，10262节）。"城墙的根基"象征教义建立其上的真理知识（参9643节）。"四方形"或"正方形"象征完全（参9717，9861节）。"长"象征良善及其延伸，"宽"象征真理及其延伸（参1613，9487节）。"宝石"象征出于良善的真理（参114，9863，9865节）。乌陵和土明中宝石的总体和具体含义（参3862，9864，9866，9905，9891，9895节）。城墙所用"碧玉"的含义（参9872节）。"城内街道"象征出于良善的教义真理（参2336节）。"金子"象征爱之良善（参113，1551，1552，5658，6914，6917，9510，9874，9881节）。"荣耀"象征神性真理在天堂中的样式，以及由此而来的聪明和智慧（参4809，5068，5922，8267，8427，9429，10574节）。"列国"象征教会中处在良善中的人，抽象地说是教会的良善（参1059，1159，1258，1260，1261，1285，1416，1849，4574，7830，9255，9256节）。"君王"象征教会中处在真理中的人，抽象地说是教会的真理（参1672，2015，2069，4575，5044节）。君王加冕的仪式涉及神性真理的事物（关于这些），但这种知识今天已经失传（参4581，4966节）。

2 在论述新耶路撒冷及其教义之前，需要先谈论新天新地。在《最后的审判和巴比伦的毁灭》一书中，已经阐明了"先前的天和先前的地"过去了是什么意思。当它们过去之后，也就是最后的审判完成之后，主创造了新天，也就是说，形成了新天。这个天堂是由所有那些从主降临直到现在按照信仰和仁义生活的人组成的，因为只有他们才是天堂的形式。天堂的形式——所有的联合和交流都按照这个形式进行——就是从主发出的神性良善中的神性真理的形式，人通过按照神性真理的生活，在灵魂方面就具有了这种形式。（关于天堂的形式由此而来，可参见《天堂与地狱》第200-212节；关于所有天使都是天堂的形式，可参见第51-58节和73-77节。）

由此可以知道新天堂是由哪些人构成的，进而也知道它的性质，即完全一致。因为过信仰和仁义生活的人，爱别人如同爱自己，通过爱将别人与自己联合，如此相互往复，因为在灵界中，爱就是联合。因此，当所有人都如此行时，从众多的、甚至从按照天堂形式联合的无数人中，就产生了一致，成为如同一体。因为没有什么能分离和分割，而是一切都联合和统一。

3 因为这个天堂是由所有这样的人形成的，从主的时代直到现在，所以显然既有基督徒也有外邦人。但最主要的是由全世界从主的时代以来去世的所有婴孩组成，因为他们都被主接纳，在天堂中受到教育，由天使教导，然后得到保守，与其他人一同构成新天堂。由此可以推断这个天堂是何等宏大。（关于所有去世的婴孩都在天堂中受教育并成为天使，可参见《天堂与地狱》第329-345节；关于天堂同样由外邦人和基督徒组成，可参见第318-328节。）

4 关于这个新天堂，还需要知道的是，它与古代的天堂是有区别的，古代的天堂是在主降临之前就存在的。但是这些古代天堂与新天堂是如此安排的，以至于它们共同构成一个天堂。这个新天堂与古代天堂有区别的原因是，在古代教会中除了仁爱与仁义的教义之外没有别的教义，那时他们不知道任何分离的信仰教义。因此，古代天堂构成了上层的穹苍，而新天堂则构成了在它们下面的穹苍，因为天堂是一层叠一层的穹苍。在最高层的穹苍中是那些被称为属天天使的，他们大多来自上古教会；他们在那里被称为属天天使，是因为属天之爱，即对主的爱。在他们下面的穹苍中是那些被称为属灵天使的，他们大多来自古教会；他们在那里被称为属灵天使，是因为属灵之爱，即对邻舍的仁义。在这些之下是那些处于信仰良善中的天使，他们是那些过信仰生活的人。过信仰生活就是按照自己教会的教义生活，而生活就是意愿和行动。但是所有这些天堂通过主的直接和间接流注而成为一体。（关于这些天堂的更完整概念，可以从《天堂与地狱》一书中所展示的内容获得，特别是关于天堂总体上分为两个王国的章节，第20-28节，以及关于三层天堂的章节，第29-40节；关于间接和直接流注，见《天堂的奥秘》第603节之后；关于上古教会和古教会，见《最后的审判和巴比伦的毁灭》第46节。）

5 以上是关于新天堂的内容，现在要说一些关于新地的事。"新地"是指地上的新教会，因为当先前的教会不复存在时，主就建立一个新的教会。主的安排是地上始终要有教会存在，因为教会是主与人类联合以及天堂与世界联合的纽带，因为在那里主是为人所知的，在那里有神性真理使人得以联合。关于今日新教会的建立，可参见《最后的审判》第74节。

新教会用"新地"来表示，这是从圣言的属灵意义而来的。在属灵意义中，"地"并不是指某个地方，而是指那里的民族及其神性敬拜，因为这是属灵的，而非字面的"地"。此外，圣言中提到的"地"如果没有附加地区名称，就是指迦南地。迦南地从上古时代就有教会存在，因此那里的所有地方以及四周环绕的地方，连同圣言中提到的山川河流，都成为教会内在事物的代表和象征，这些内在事物被称为教会的属灵事物。因此，如前所述，圣言中的"地"因为指的是迦南地，所以象征教会，这里的"新地"同样如此。由此产生了教会中通常说"天上迦南"，并以此来理解天堂的习惯。

圣言属灵意义中的"迦南地"表示教会，这在《天堂的奥秘》中多处得到证明，现引述如下几点：

上古教会（洪水前的教会）和古教会（洪水后的教会）都在迦南地（第567，3686，4447，4454，4516，4517，5136，6516，9327节）。那时所有地方都成为主的国度和教会中事物的代表（参1585，3686，4447，5136节）。因此亚伯拉罕被吩咐到那里去，因为要在他从雅各而来的后裔中建立代表性教会，并要写成圣言，其字面意义要由那里的代表和象征构成（参3686，4447，5136，6516节）。因此圣言中的"地"和"迦南地"象征教会（参3038，3481，3705，4447，4517，5757，10568节）。

6 关于圣言属灵意义中的"耶路撒冷"所表示的含义，这里也简要说明一下。“耶路撒冷"是指教会的教义方面；这是因为在迦南地那里，而不是别处，有圣殿，有祭坛，有献祭，也就是神圣敬拜本身；因此每年在那里举行三次节期，全地所有男子都被吩咐前往参加。由此可见，在属灵意义中，"耶路撒冷"象征教会的敬拜；或者说，同样的意思，象征教义；因为敬拜是在教义中规定的，并按照教义进行的。

之所以说"圣城，新耶路撒冷，从天上由上帝那里降下来"，是因为在圣言的属灵意义中，"城"和"都市"象征教义，"圣城"象征神性真理的教义，因为神性真理就是圣言中所称的"圣"：之所以说"新耶路撒冷"，其原因与称"地"为"新"的原因相同。因为如前所述，"地"象征教会，"耶路撒冷"象征该教会的教义方面。之所以说"从天上由上帝那里降下来"，是因为一切神性真理（教义由此而来）都是从天上由主降下的。

"耶路撒冷"所指的并非一座城，尽管它看起来像一座城，这从以下经文可以清楚看出：说它的高度如同长度和宽度，都是一万二千斯塔德。（《启示录》21:16）；又说城墙的尺寸，就是一百四十四肘，是人的尺寸，也是天使的尺寸（21:17）；还说"预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫"（2节）；后来天使说："你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。......就带我到......指示我那从天而降的圣城耶路撒冷"（9-10节）。

教会就是圣言中所称的主的"新妇"和"妻子"；结合之前称为"新妇"，结合之后称为"妻子"（参见《天堂的奥秘》第3103，3105，3164，3165，3207，7022，9182节）。

7 关于即将阐述的教义，它也是来自天堂的，因为它出自圣言的属灵意义，而圣言的属灵意义与天堂中的教义是相同的。在天堂中如同在地上一样有教会；那里有圣言，有出自圣言的教义，有圣殿，其中有讲道，因为那里有教会和世俗的管理。总之，天堂中的事物与地上的事物之间没有其它区别，只是天堂中的一切都处于更完美的状态，因为那里的所有人都是属灵的，而属灵的事物在完美程度上远远超越自然的事物。（关于天堂中有这样的事物，可参见《天堂与地狱》一书各处，特别是"天堂的治理方式"一章，第213-220节；以及"天堂中的神圣敬拜"一章，第221-227节。）由此可以明白"圣城，新耶路撒冷，从上帝那里由天降下"这句话的含义。

现在我要进入为新教会而设的教义本身；这教义因为是从天堂向我启示的，所以被称为天堂教义：因为阐述这教义正是本书的目的。

教义引言

8 教会的终结是在没有信仰因而没有仁义的时候，这在《最后的审判与巴比伦的毁灭》小册子中已经说明（第33-39节及其后）。由于现在基督教世界中的教会仅仅因信仰方面的差异而区分，而在没有仁义的地方就没有信仰，因此我愿意在正式的教义之前，先介绍一些关于古教会仁义教义的内容。

这里说的是基督教世界中的教会，指的是更正教或福音派教会，而不是天主教会，因为那里没有基督教会；因为有教会的地方，主受到敬拜，圣言得到诵读，但在他们那里情况不同；在那里，他们自己代替主受敬拜，禁止民众诵读圣言，并将教皇的训令置于与圣言同等的地位，甚至超越圣言。

9 仁义的教义，即生活的教义，正是古教会的教义（关于这些教会，可参见《天堂的奥秘》第1238，2385节）。这教义联合了所有教会，使众多教会成为一体，因为他们承认所有在仁义之善中生活的人为教会成员，称他们为弟兄，尽管他们在真理方面（即今日所说的信仰方面）存在分歧。在这些真理上，一个人教导另一个人，这也是他们仁义行为的一部分。而且，如果一个人不接受另一个人的观点，他们也不会愤怒，因为他们知道每个人只能接受与其善相称的真理。由于古教会具有这样的特点，所以他们是内在的人；由于是内在的，所以更有智慧。因为那些处在仁爱与仁义之善中的人，就其内在人而言是在天堂中，并且就此而言是在相似之善的天使群体中，因此他们的心智得以提升到内在层面，从而获得智慧。智慧只能来自天堂，即通过天堂来自主。天堂中有智慧，因为那里有良善。智慧就是从真理之光中看见真理，而真理之光就是天堂中的光。

但这古代智慧随着时间的推移而衰落。人类越是远离对主的爱和对邻舍的爱（这爱被称为仁义）之善，就越远离智慧，因为越远离天堂。因此人从内在变成了外在，而且是逐渐地。当人变成外在时，也就变成了世俗和肉体的。当人是这样时，就很少关心天堂的事物，因为那时占据他全部的是地上爱欲的快乐，以及与之俱来的邪恶，这些对人来说因那些爱而成为快乐的。那时他所听到的关于死后生活、天堂和地狱，简言之关于属灵事物的话，似乎是在他之外而不是在他之内，然而本应在他之内。因此，在古代如此珍贵的仁义教义，今日已成为失传之物。今日有谁知道仁义在真正意义上是什么，邻舍在真正意义上是什么？然而那教义不仅教导这些，还教导无数其他内容，其中千分之一在今日都不为人知。

全部圣言无非就是仁爱与仁义的教义。主也教导这一点，说："你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲"（《马太福音》22:37-39）。"律法和先知"就是圣言的全部内容。

10 在后续章节中，每个教义要点都将附上从《天堂的奥秘》中摘录的内容，因为这些主题在该书中有更详尽的阐释。

第一章 真理与良善

11 宇宙中一切按照神性秩序存在的事物，都与良善和真理相关。天堂中没有任何事物，世界中也没有任何事物不与这两者相关。原因在于，良善和真理都出自神性，万物皆由此而来。

12 由此可见，对人来说，没有什么比了解何为良善、何为真理，以及二者如何相互关联、如何彼此结合更为必要的了。这对教会中的人尤其必要，因为正如天堂的一切都与良善和真理相关，教会的一切也同样如此，因为天堂的良善与真理也就是教会的良善与真理。这就是我们从良善与真理开始论述的原因。

13 按照神性秩序，良善与真理应当结合而非分离，成为一体而非二体；因为它们结合着从神性发出，在天堂中结合着存在，因此在教会中也将结合着存在。良善与真理的结合在天堂被称为属天的婚姻，因为那里的所有人都处在这种婚姻中。因此，圣言中天堂被比作婚姻，主被称为新郎和丈夫，天堂被称为新妇和妻子；教会也是如此。天堂和教会之所以这样被称呼，是因为其中的人在真理中接受神性的良善。

14 天使的一切聪明和智慧都来自这种婚姻，而不是来自脱离真理的良善，也不是来自脱离良善的真理。教会中的人也是如此。

15 因为良善与真理的结合如同婚姻，所以良善爱真理，真理也爱良善，二者彼此渴望结合，这是显而易见的。教会中的人若没有这样的爱和这样的渴望，就不在属天的婚姻中，因此教会还不在他里面，因为良善与真理的结合造就了教会。

16 良善有多种类型；总的来说，有灵性的良善和自然的良善，二者结合在真正的道德良善中。正如良善有多种类型，真理也有多种类型，因为真理属于良善，是良善的形式。

17 正如良善与真理的情况一样，邪恶与伪谬的情况则相反；也就是说，正如宇宙中一切符合神性秩序的事物都与良善和真理相关，一切违背神性秩序的事物都与邪恶和伪谬相关。同样，正如良善爱与真理结合，真理也爱与良善结合，邪恶也爱与伪谬结合，伪谬也爱与邪恶结合。还有，正如一切聪明和智慧都产生于良善与真理的结合，一切疯狂和愚蠢都产生于邪恶与伪谬的结合。邪恶与伪谬的结合被称为地狱的婚姻。

18 由于邪恶和伪谬与良善和真理相对，显然真理不能与邪恶结合，良善也不能与邪恶的伪谬结合。如果真理与邪恶结合，就不再是真理，而是伪谬，因为被歪曲了。如果良善与邪恶的伪谬结合，就不再是良善，而是邪恶，因为被玷污了。但是非邪恶的伪谬可以与良善结合。

19 凡是因确认和生活而处在邪恶及其伪谬中的人，都无法知道什么是良善和真理，因为他相信自己的邪恶就是良善，进而相信自己的伪谬就是真理。但凡是因确认和生活而处在良善及其真理中的人，都能知道什么是邪恶和伪谬。原因在于，一切良善及其真理在本质上都是天堂的，凡不在本质上属天堂的，也都源自天堂。而一切邪恶及其伪谬在本质上都是地狱的，凡不在本质上属地狱的，也都源自地狱。一切天堂的事物都在光明中，而一切地狱的事物都在黑暗中。

20 （出自《天堂的奥秘》）宇宙中的万事万物都与良善和真理相关，或与邪恶和伪谬相关；凡是按照神性秩序存在和发生的事物，都与良善和真理相关；凡是违背神性秩序的事物，都与邪恶和伪谬相关（2451，3166，4390，4409，5232，7256，10122）。人也是如此，涉及理智和意志，因为人的理智是接受真理或伪谬的，而意志是接受良善或邪恶的（10122）。今日很少有人知道真理的本质，因为很少有人知道什么是良善，然而一切真理都来自良善，一切良善都通过真理彰显，（2507，3603，4136，9186，9995）。人有四种类型：

一、有些人处在源于邪恶的伪谬中，有些人处在非源于邪恶的伪谬中。

二、有些人在真理中却不在良善中。

三、有些人处在真理中并通过真理观看和趋向良善。

四、有些人因良善而拥有真理。

现在分别详述各类。

21 一、有些人处在源于邪恶的伪谬中，有些人处在非源于邪恶的伪谬中——源于邪恶的伪谬和非源于邪恶的伪谬。

伪谬有无数种类，正如邪恶的种类一样多，而邪恶的起源以及由此产生的伪谬的起源也有很多种（1188，1212，4729，4822，7574）。有源于邪恶的伪谬，即邪恶的伪谬；也有源于伪谬的邪恶，即伪谬的邪恶，并且由此又产生伪谬，如此衍生下去（1679，2243）。从一个伪谬，特别是当它被当作原则时，会产生连续不断的一系列伪谬（1510，1511，4717，4721）。有源于自我之爱和世俗之爱的欲望的伪谬，也有源于感官错觉的伪谬（1295，4729）。有宗教的伪谬，也有无知的伪谬（4729，8318，9258）。有含有良善的伪谬，也有不含良善的伪谬（2863，9304，10109，10302）。还有被歪曲的真理（7318，7319，10648）。

一切邪恶都带有伪谬（7577，8094）。源于自我之爱欲望的伪谬就是邪恶的伪谬本身，由此产生最恶劣的伪谬种类（4729）。邪恶是沉重的，会自行坠入地狱；但伪谬不会，除非它源于邪恶（8279，8298）。当良善从天堂坠入地狱时，会变成邪恶，真理会变成伪谬，因为这就像坠入浓厚污浊的大气中一样（3607）。源于邪恶的伪谬在地狱上方显现为乌云和污浊的水（8217，8138，8146）。在地狱中的人说出源于邪恶的伪谬（1695，7351，7352，7357，7392，7698）。处在邪恶中的人只能思想伪谬，当他们凭自己思考时（7437）。关于邪恶的伪谬的更多内容（2408，4818，7272，8266，8279）；关于伪谬的邪恶（6359，7272，9304，10302）。

任何伪谬都可以被证实，一旦被证实，就显得像真理一样（5033，6865，8521，8780）。因此，在证实之前应当探究它是否为真理（4741，7012，7680，7950，8521）。应当谨防证实宗教的伪谬，因为由此产生对伪谬的确信，这种确信在人死后仍然存在（845，8780）。对伪谬的确信是多么有害（794，806，5096，7686）。只要人处在邪恶中，良善就无法流入真理（2434）。人在邪恶及其伪谬中的程度，决定了良善和真理从他那里被移除的程度（3402）。主极其谨慎地防止真理与邪恶结合，以及邪恶的伪谬与良善结合（3110，3116，4416，5217）。这种混合会产生亵渎（6348）。

真理会消除伪谬，伪谬也会消除真理（5207）。只要不信占主导地位，真理就无法被深入接受（3399）。真理如何被歪曲，举例说明（7318）。邪恶之人被允许歪曲真理的原因（7332）。真理被邪恶之人歪曲，通过应用和引导到邪恶上（8094，8149）。被歪曲的真理是指被应用到邪恶上的真理，这主要通过外在的错觉和表象来实现（7344，8602）。邪恶之人被允许攻击真理，但不能攻击良善，因为他们可以通过各种解释和应用来歪曲真理（6677）。源于邪恶而被歪曲的真理是与真理和良善相对立的（8602）。源于邪恶而被歪曲的真理在来世散发恶臭（7319）。关于歪曲真理的更多内容（7318，7319，10648）。

有些宗教的伪谬与良善相符，有些则不相符（9258，9259）。宗教的伪谬如果不与良善相冲突，就不会产生邪恶，只有在那些处于邪恶中的人那里才会如此（8318）。宗教的伪谬不会归咎于那些处在良善中的人，而会归咎于那些处在邪恶中的人（8051，8149）。非纯正的真理以及伪谬，在那些处于良善中的人那里可以与纯正的真理结合，但在那些处于邪恶中的人那里则不能（3470，3471，4551，4552，7344，8149，9298）。伪谬和真理通过圣言字义的表象而结合（7344）。伪谬被良善证实并软化，因为它们被应用和引导到良善上，邪恶被移除（8149）。

22 二、有些人在真理中却不在良善中——没有良善的真理。

没有良善的真理本身并不是真理，因为它们没有生命，而真理的一切生命都来自良善（3603）。因此，它们就像没有灵魂的身体（3180，9454）。那些只存在于记忆中而不在生活中的真理和良善的知识，被人们认为是真理（5276）。人仅仅知道并因出于自我之爱和世俗之爱的原因而承认的真理，不会被人据为己有，也不会成为他的一部分（3402，3834）。但是，因真理和良善本身而承认的真理会被据为己有（3849）。没有良善的真理不被主接受（4368），也不能拯救人（2261）。那些处在没有良善的真理中的人不属于教会（3963）。他们也不能重生（10637）。主不流入真理，除非通过良善（10367）。关于真理与良善的分离（5008，5009，5022，5028）。

没有良善的真理是什么样的，以及出于良善的真理是什么样的（1949，1950，1964，5951）；通过比较来说明（5830）。没有良善的真理是严厉的（1949-1951，1964）。在灵界中显现为坚硬的（6359，7068）和尖锐的（2799）。没有良善的真理就像冬天的光，在其中大地的一切都冻僵了，什么也不能生长；但出于良善的真理就像春天和夏天的光，在其中万物都开花结果（2231，3146，3412，3413）。当来自天堂的光流入时，这种冬天般的光会变成浓密的黑暗；那时，处在这种真理中的人会陷入盲目和愚钝（3412，3413）。那些将真理与良善分离的人处在黑暗中，处在对真理的无知和伪谬中（9186）。他们从伪谬中投入邪恶（3325，8094）。他们投入的错误和伪谬（4721，4730，4776，4783，4925，7779，8313，8765，9221）。圣言对他们是封闭的（3773，4783，8780）。他们看不见也不注意主所说的关于仁爱与仁义的一切话，即关于良善的话（3051，3416）。他们不知道什么是良善，因此不知道什么是属天的仁爱和仁义（2507，3603，4136，9995）。

那些知道信仰真理却生活邪恶的人，在来世会滥用真理来统治别人；他们是什么样的人，以及他们在那里的命运如何（4802）。神性真理定罪人下地狱，但神性良善提升人到天堂（7258）。神性真理使人恐惧，神性良善则不会（4180）。什么是按真理审判，什么是按良善审判（2335）。

23 三、处在真理中并通过真理观看和趋向良善的人——通过真理达到良善。

人所爱的，就是他所意愿的；人所爱或意愿的，就是他所思考并用各种方式证实的。人所爱或意愿的被称为良善；人因此而思考并用各种方式证实的被称为真理（4070）。因此，当真理成为爱或意志的对象时，即当人爱它并意愿它时，真理就变成了良善（5526，7835，10367）。由于爱或意志是人的生命本身，所以真理在人那里不是仅仅知道和思考它时才有生命，而是当他爱它、意愿它，并出于爱和意愿去行它时才有生命（5595，9284）。因此真理从中获得生命，即从良善获得生命（2434，3111，3607，6077）。所以真理的生命来自良善，没有良善就没有真理的生命（1589，1947，1997，2579，3180，4070，4096，4097，4736，4757，4884，5147，5928，9154，9667，9841，10729；得到说明，9454）。真理何时可以说获得了生命（1928）。当真理与良善结合时，就被人据为己有，因为它成为他生命的一部分（3108，3161）。

为了使真理与良善结合，需要理智和意志的一致同意；当意志也参与其中时，结合就发生了（3157，3158，3161）。当人重生时，真理带着情感的快乐进入，因为他爱做这些事；它们也带着同样的情感再现，因为它们是连贯的（2484，2487，3040，3066，3074，3336，4018，5893，7967）。爱的情感总是根据生活的功用与真理结合，这种情感与真理一起再现，真理也与情感一起再现（3336，3824，3849，4205，5893，7967）。良善只承认与爱的情感相符的真理（3161）。真理通过相应的快乐和愉悦被引入（3502，3512）。一切对真理的真正情感都来自良善，并根据良善（4373，8349，8356）。这样就有了良善对真理的渗透和流入，以及结合（4301）。这样就有了真理的生命（7917，7967）。

由于爱的情感总是根据生活的功用与真理结合，所以良善认识它自己的真理，真理认识它自己的良善（2429，3101，3102，3161，3179，3180，4358，5407，5835，9637）。因此有真理与良善的结合（3834，4096，4097，4301，4345，4353，4364，4368，5365，7623-7627，7752-7762，8530，9258，10555）。真理也相互认识，并彼此结合（9079）；这来自天堂的流入（9079）。良善是生命的存在，真理是由此而来的生命的显现；这样良善在真理中有它的生命显现，真理在良善中有它的生命存在（3049，3180，4574，5002，9144）。因此一切良善都有它的真理，一切真理都有它的良善，因为没有真理的良善不能显现，没有良善的真理不存在（9637）。

良善从真理获得它的形式和性质，因此真理是良善的形式和性质（3049，4574，6951，9454）。这样真理和良善必须结合才能成为某种东西（10555）。因此良善处在不断的努力和渴望中，要与真理结合（9206，9495；得到说明，9207）。真理也反过来与良善结合（9206）。这是相互的结合，良善与真理的结合，真理与良善的结合（5365，8516）。良善行动，真理反应，但出于良善（3155，4380，4757，5928，10729）。真理以它们的良善为原则和目的（4353）。

真理与良善的结合就像人从婴儿期开始的生命进程，首先通过知识吸收真理，然后理性地理解，最后使它们成为自己生命的一部分（3025，3665，3690）。也像胎儿一样，被怀孕，在子宫中，出生，成长，变得聪明（3298，3299，3308，3665，3690）。也像种子和土壤的关系（3671）。就像水和粮的关系（4976）。对真理的最初情感不是真正的，但随着人的完善而被净化（3040，3089）。然而非真正的良善和真理有助于引入真正的良善和真理，之前的后来被放弃（3665，3690，3974，3982，3986，4145）。

此外，人通过真理被引向良善，不能没有真理（10124，10367）。如果人不学习或接受真理，良善就不能流入，因此人不能成为属灵的（3387）。良善与真理的结合根据知识的增长而发生（3141）。真理根据各人的理解力被接受（3385）。人的自然真理是事实性知识（3293，3309，3310）。事实性知识和信仰性知识就像器皿（6004，6023，6052，6071，6077）。真理是良善的器皿，因为它们是接受者（1946，1900，2063，2261，2269，3318，3365，3368）。

良善通过内在的道路即灵魂流入人，真理则通过外在的道路即听觉和视觉流入，它们在人的内在被主结合（3030，3098）。真理从自然人被提升，并被植入属灵人的良善中，这样真理变成属灵的（3085，3086）。然后它们从那里流入自然人，属灵良善直接流入自然良善，间接流入自然真理（3314，3573，4563，3314，3576，3616，3969，3995）。总之，真理与人的良善结合的程度和方式，取决于人在生活上处在良善中的程度和方式（3834，3843）。属天人的结合与属灵人的结合不同（10124）。关于良善与真理的结合以及如何发生的更多内容（3090，3203，3308，4096，4097，4345，4353，5365，7623-7627）。以及属灵良善如何通过真理形成（3470，3570）。

24 四、有些人因良善而拥有真理——源于良善的真理。

关于那些因良善而拥有真理的人；也就是关于源于良善的真理。引导向良善的真理与出自良善的真理，两者有何区别（2063）。真理只有在出自良善的程度内才本质上是真理（4736，10619）；因为真理从良善获得其存在（3049，3180，4574，5002，9144）和其生命（2434，3111，6077）；真理是良善的形式或品质（3049，4574，5951，9154）。真理在人身上的状态完全如同良善一样，处于相似的比例和相似的程度（2429）。真理要成为真理，必须从仁义和纯真的良善中汲取其本质（3111，6013）。出自良善的真理是属灵真理（5951）。当真理出自良善时，真理与良善合而为一，以至于两者一同构成一个良善（4337，7835，10252，10266）。当理智出自意志时，理智和意志构成一个心智和一个生命，因为理智是真理的接受者，意志是良善的接受者；但当人的思想与意愿不一致时则不然（3623）。出自良善的真理在意志和行为上都是真理（4337，4353，4385，4390）。当真理出自良善时，良善在真理中拥有自己的形象（3180）。在整个天堂和世界中，以及在它们的每一个部分中，都有婚姻的样式（54，718，747，917，1432，2173，2516，5194），特别是真理与良善之间的婚姻（1904，2173，2508）。因为宇宙中的一切都关涉真理和良善才能成为某种东西，关涉它们的结合才能产生某种东西（2452，3166，4390，4409，5232，7256，10122，10555）。古人也建立了真理与良善的婚姻（1904）。婚姻的律法是二者成为一体，按照主的话（10130，10168，10169）。真正的婚姻之爱也是从天堂降下并产生于真理与良善的婚姻（2728，2729）。人的智慧程度取决于他在良善中并由此在真理中的程度，而不是取决于他知道多少真理却不在良善中（3182，3190，4884）。在真理中因良善的人实际上从世界之光被提升到天堂之光，即从昏暗到光明；相反，只要人知道真理却不在良善中，他就处在世界之光和昏暗中（3190，3192）。人在进入良善并出于良善之前，不知道什么是良善（3325，3330，3336）。当真理出自良善时，真理会无限增长（2846，2847，5345），关于这种增长（5355）。这种增长如同树上的结果和种子的繁殖，由此产生整个花园（1873，2846，2847）。智慧也同样增长，而且是永恒的（3200，3314，4220，4221，5527，5859，10303）。在真理中因良善的人也会得到启发，当他读圣言时特别得到启发（9382，10548-10550，10691，10694）。爱的良善如同火，由此而来的真理如同从那火发出的光（3195，3222，5400，8644，9399，9548，9684）。出自良善的真理在天堂中也发光（5219）。出自良善的真理，智慧由此而来，按照良善之爱的品质和程度而增长，相反，出自邪恶的伪谬按照邪恶之爱的品质和程度而增长（4099）。在真理中因良善的人达到天使的聪明和智慧，这些在他活在世上时隐藏在他的内在中，但在来世会开启（2494）。在真理中因良善的人死后成为天使（8747）。出自良善的真理如同世代繁衍（9079）。它们被安排成序列（5339，5343，5530，7408，10303，10308）。出自良善的真理的排列可比作身体中的纤维和血管，由此形成组织和形态，按照生命的功用（3470，3570，3579，9154）。出自良善的真理形成如同一座城市，这出于天堂的流入（3584）。在中心是属于主要之爱的真理，其余的从那里按照不一致的程度远离（3993，4551，4552，5530，6028）。在恶人那里相反（4551，4552）。当真理出自良善时，它们被安排成天堂的形式（4302，5704，5339，5343，6028，10303），这按照天使群体所在的次序（10303）。一切真理，当它们出自良善时，都以某种亲和力彼此结合，它们如同从一个父亲衍生的家族（2863）。每个真理也都有向天堂延伸的范围，按照它所出自的良善的品质和程度（8063）。良善与真理的婚姻就是人里面的教会和天堂（2731，7752，7753，9224，9995，10122）。关于那些良善在真理中的人的快乐和幸福（1470）。出自良善并结合的真理呈现人的形象（8370）。人只不过是他的良善和由此而来的真理，或者邪恶和由此而来的虚假（10298）。总之：通过真理有信仰（4353，4997，7178，10367）。通过真理有对邻舍的仁义（4368，7623，7624，8034）。通过真理有对主的仁爱（10143，10153，10310，10578，10645）。通过真理有良心（1077，2053，9113）。通过真理有纯真（3183，3494，6013）。通过真理有从邪恶的净化（2799，5954，7044，7918，9088，10229，10237）。通过真理有重生（1555，1904，2046，2189，9088，9959，10028）。通过真理有聪明和智慧（3182，3190，3387，10064）。通过真理天使有美丽，人的内在即他们的灵也如此（553，3080，4985，5199）。通过真理有对抗邪恶和伪谬的能力（3091，4015，10488）。通过真理有如同天堂的秩序（3316，3417，3570，4104，5339，5343，6028，10303）。通过真理有教会（1798，1799，3963，4468，4672）。通过真理人有天堂（3690，9832，9931，10303）。通过真理人成为人（3175，3387，8370，10298）。然而，这一切都是通过出自良善的真理，而不是通过没有良善的真理；而良善来自主（2434，4070，4736，5147）。一切良善都来自主（1614，2016，2904，4151，9981）。

25 一切良善和真理都来自主。

主就是良善本身和真理本身（2011，4151，10336，10619）。主在神性和人性两方面都是神性之爱的神性良善，神性真理从祂发出（3704，3712，4180，4577）。神性真理从主的神性良善发出，如同光从太阳发出（3704，3712，4180，4577）。从主发出的神性真理在天堂中显现为光，构成天堂的一切光（3195，3222，5400，8694，9399，9548，9684）。天堂之光，即与神性良善结合的神性真理，照亮天使和灵的视觉和理解力（2776，3138）。天堂处在光和热中，因为它处在真理和良善中；因为神性真理在那里是光，神性良善在那里是热（3643，9399，9401；以及《天堂与地狱》126-140节）。从主神性良善发出的神性真理形成并安排天使天堂（3038，9408，9613，10716，10717）。与神性真理结合的神性良善，即在天堂中的，被称为神性真理（10196）。从主发出的神性真理是唯一的实在（6880，7004，8200）。万物都是通过神性真理被造和创造的（2803，2884，5272，7835）。一切能力也都属于神性真理（8200）。人也不能自己践行任何良善，思考任何真理（874-876）。人的理性本身不能感知神性真理（2196，2203，2209）。不是来自主的真理出于人的自我，这些不是真理，只是显得像真理（8868）。一切良善和真理都来自主，没有什么来自人（1614，2016，2904，4151，9981）。良善和真理只有在它们里面有主的程度内才是良善和真理（2904，3051，8478）。

关于直接从主发出的神性真理，和通过天使间接发出的神性真理，以及它们在人那里的流入（7055，7056，7058）。主流入人的良善中，并通过良善流入真理中（1015）。祂通过良善流入各种真理中，特别是真正的真理中（2531，2554）。主不流入与良善分离的真理中，在这些方面主与人之间没有对应关系，但在良善方面有（1831，1832，3514，3564）。

为了良善和真理而行良善和真理，这就是爱主和爱邻舍（10336）。那些在圣言、教会和敬拜的内在中的人，喜爱为了良善和真理而行良善和真理；但那些在这些事物的外在中而没有内在的人，喜爱为了自己和世界而行良善和真理（10662）。什么是为了良善和真理而行良善和真理（通过实例说明，10682）。

26 各种良善和真理。

存在无限的多样性，没有任何一个与另一个完全相同（7236，9002）。在天堂中也存在无限的多样性（684，690，3744，5598，7236）。天堂中的多样性是良善的多样性，因此那里一切事物的区别都来源于此（3519，3744，3804，3986，4005，4067，4149，4263，7236，7833，7836，9002）。这些多样性来自真理，真理是多重的，每个人的良善都通过真理而来（3470，3519，3804，4149，6917，7236）。因此天堂中所有的天使群体，以及群体中的每个天使，彼此都是有区别的（690，3241，3519，3804，3986，4067，4149，4263，7236，7833，7836）。但他们仍然通过来自主的爱而行动一致，并朝向同一个目标（457，3986）。

良善和真理在总体上按照等级分为自然的、属灵的和属天的（2069，3240）。总的来说，按照三层天堂，有三个等级的良善和由此而来的真理（4154，9873，10296）。在人的内在中有三种良善和由此而来的真理，在外在中也有同样多种（4154）。有自然良善、公民良善和道德良善（3768）。有些人生来就有的自然良善，在来世不是良善，除非它成为属灵良善（2463，2464，2468，3408，3469，3470，3508，3518，7761）。关于自然的、属灵的和非属灵的良善（4988，4992，5032）。有理智真理，也有知识真理（1904，1911，2503）。

27 智慧通过真理来自良善。

人的理性如何被构思和诞生（2094，2524，2557，3030，5126）。通过主经由天堂流入人的认知和知识中，并由此得到提升（1895，1899，1900，1901）。提升是根据功用及其爱而来的（3074，3085，3086）。理性通过真理而诞生；因此真理是怎样的，理性就是怎样的（2094，2524，2557）。理性通过来自良善的真理而被开启和形成，通过来自邪恶的伪谬而被关闭和毁坏（3108，5126）。人不是因为能够对任何事物进行推理而成为理性的，而是因为能够看见和感知某事是否为真（1944）。人不是生来就有任何真理的，因为不是生来就有良善的；而是要学习和吸收一切（3175）。由于感官的错觉和伪谬的说服，以及由此而来的推理和疑惑，人很难接受真正的真理，因而很难变得智慧（3175）。当人开始厌恶反对真理的推理，并拒绝疑惑时，他就开始变得智慧（3175）。未被光照的人类理性嘲笑内在真理（通过实例说明，2654）。当真理被植入人的生命中时，内在真理就在人里面了；不是因为他知道这些真理，即使它们是被称为内在的真理（10199）。在良善中有变得智慧的能力；因此那些在世上生活在良善中的人，在离开世界后进入天使的智慧（5527，5859，8321）。在每一个良善中都有无数的事物（4005）。从良善中可以知道无数的事物（3612）。关于真理从良善中的增殖（5345，5355，5912）。婴儿期的良善，通过真理和根据真理的生活，成为智慧的良善（3504）。

有对真理的情感和对良善的情感（1904，1997）。那些在对真理的情感中的人是怎样的，那些在对良善的情感中的人是怎样的（2422，2429）。哪些人能进入对真理的情感，哪些人不能（2689）。一切真理都在共同的情感下被安排（9094）。对真理的情感和对良善的情感在自然人中如兄弟姐妹，在属灵人中如夫妻（3160）。纯粹的真理不存在于人那里，甚至不存在于天使那里，只存在于主那里（3207，7902）。人那里的真理是真理的表象（2053，2519）。人的最初真理是来自感官错觉的真理表象，但随着智慧的完善而逐渐被脱去（3131）。在良善中的人那里的真理表象，被主接受为真理（2053，3207）。什么是真理的表象，以及它们的性质（3207，3357-3362，3368，3404，3405，3417）。圣言的字义往往是根据表象的（1838）。同样的真理在一个人那里更真，在另一个人那里较不真，在另一个人那里是假的，因为被歪曲了（2439）。真理也是根据自然人和属灵人之间的对应而成为真理的（3128，3138）。真理根据对它们的各种观念和感知而不同（3470，3804，6917）。真理与良善结合时，就从记忆中消失，因为那时它成为生命的一部分（3108）。真理只有在自由状态下才能与良善结合（3158）。真理通过试探与良善结合（3318，4572，7122）。良善中有不断的努力来安排真理，并通过这种方式为自己恢复状态（3610）。当与良善的交流被阻断时，真理显得不快（8352）。人很难区分真理和良善，因为很难区分思考和意愿（9995）。在圣言中，良善被称为真理的"兄弟"（4267）。在某种意义上，良善也被称为"主人"，真理被称为"仆人"（3409，4267）。