【瑞学著作】圣爱与圣智

六六、被创造宇宙中的可见之物证明：自然界从未且永不会产生任何事物，一切皆出自神性本身并经由灵界而来

349 被创造宇宙中的可见之物证明：自然界从未且永不会产生任何事物，一切皆出自神性本身并经由灵界而来。

世上多数人从表象判断，认为是太阳通过其热量和光线产生了田野、农场、花园和森林中的一切；认为是太阳的热量使卵孵化成虫，使地上的走兽和空中的飞鸟繁衍，甚至赋予人类生命。这些人虽然如此说，但他们并未真正将这些归因于自然，因为他们并未深入思考。这就像人们谈论太阳的升起和落下，说太阳造就了昼夜更替和年岁轮回，说太阳现在处于某个高度——他们也是从表象而言，虽然这样说，却并未真正将这些归因于太阳，因为他们没有思考太阳实为静止，而地球在转动。

然而，那些坚信太阳通过热量和光线产生地上万物的人，最终会将一切归因于自然，成为自然主义者，最后成为无神论者。这些人后来可能会说，是神创造了自然，并赋予自然产生万物的能力，但他们这样说只是出于对名声的顾虑。他们所理解的造物主神就是自然本身，有些人认为那是自然的最深层本质，因此他们将教会所教导的神性之事视为无物。

350 有些人将可见之物归因于自然是可以原谅的，这有两个原因。第一，他们对主所在的天堂太阳及其流注一无所知，也不了解灵界及其状态，更不知道灵界与人同在。因此，他们只能将灵性之物理解为更纯粹的自然之物；因而认为天使不是存在于以太中，就是存在于星辰之中；至于魔鬼，他们或认为那只是人的邪恶，或者若认为它确实存在，就以为它不是在空中就是在深渊之中；他们还认为人死后的灵魂不是存在于地心，就是暂居某处直到审判之日；此外还有许多类似的幻想，这些都源于对灵界及其天堂太阳的无知。

【2】可以原谅他们的第二个原因是，他们无法理解神性是如何产生地上所显现的一切事物的，因为这些事物中既有善的也有恶的。他们害怕在心中确认这一点，生怕将恶也归于上帝，也担心对上帝形成物质化的概念，从而将上帝与自然混为一谈而产生混乱。这就是为什么那些相信自然凭借创造时被植入的能力而产生可见之物的人可以被原谅的两个原因。

【3】那些选择支持自然论并因此成为无神论者的人不能被原谅，因为他们本可以选择相信并支持神性。虽然我们可以宽恕无知，但这并不能消除那些被刻意确认的伪谬，因为这些伪谬与邪恶紧密相连，也就必然与地狱相连。这些人坚持自然论到了将神性完全排除在外的地步，导致他们不再将任何事视为罪，因为一切罪都是针对神性的，而他们已经否定并排斥了神性。这些在灵性层面上不承认任何罪的存在的人，在死后成为灵时，就会被地狱所束缚，随着他们放纵的欲望坠入种种邪恶之中。

351 相信神性在自然的每个细节中运作的人，能够从自然界中观察到的众多现象中找到证实神性存在的依据。这些证据不仅与那些支持纯自然论者的论据相当，甚至更为充分。因为信仰神性的人会特别关注植物和动物生命过程中的种种奇妙现象。

以植物的生长过程为例：一粒小小的种子播撒在土地中，先长出根，通过根长出茎，接着发展出枝条、叶子、花朵、果实，最终又产生新的种子。这整个过程就好像种子本身知道如何按照特定的顺序和过程来更新自身一样。试问，有哪个理性的人会认为太阳（仅仅是纯粹的火）能够知道这些？或者认为太阳仅凭其热量和光线就能实现这些效果，在其中创造如此奇妙的事物，并赋予它们特定的用途？

当一个具有提升理性的人观察并思考这些现象时，他必然会得出结论：这一切都源自于具有无限智慧者，也就是上帝。那些承认神性存在的人能够看到并思考这一点。然而，那些不承认神性的人既看不到也想不到这些，这是因为他们不愿意这样做。他们反而将自己的理性降至感官层面，仅仅依靠肉体感官所能感知的表象来形成认知，并用这些来确认他们的伪谬。他们会说："难道你没看到这一切都是太阳通过它的热和光在运作吗？那些你看不见的东西究竟是什么？它们真的存在吗？"

【2】那些相信神性存在的人特别关注动物生命过程中的奇妙现象。以鸟卵为例，在卵中就已经隐藏着完整的生命蓝图：从最初的胚胎开始，就包含了所有孵化所需的要素，以及孵化后成长为与父母一样的鸟类或飞禽所需的全部发展程序。

当我们仔细观察这种生命形态时，不得不为之惊叹：无论是最微小还是最庞大的部分，无论是肉眼可见还是不可见的结构，都包含着完整的感觉系统——视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉器官，以及负责运动的肌肉系统，使它们能够飞行和行走。同时还有心肺周围的内脏器官，这些都受大脑的调控。通过一些学者的解剖研究，特别是斯瓦默丹在《自然圣经》中的详细记载，我们知道即使是最简单的昆虫也具备这些精妙的器官系统。

【3】那些将一切现象都归因于自然的人，虽然也能看到这些奇妙现象，但他们仅仅承认这些现象的存在，并简单地将其归因于自然的作用。他们之所以持这种观点，是因为他们已经偏离了对神性的思考。

当这些人观察自然界的奇妙现象时，由于缺乏对神性的认知，他们既不能以理性的方式思考，更无法从属灵的层面理解这些现象。相反，他们只能停留在感官和物质的层面上思考，仅仅在自然的范畴内，从自然的角度来理解这些现象，而无法超越自然本身。

这种思维方式与地狱中的人相似。他们与野兽的唯一区别在于：他们具有理性能力，这意味着如果他们愿意，他们本可以有不同的理解和思考方式。但可惜的是，他们选择了局限于物质层面的思维模式。

352 那些拒绝思考神性的人，在观察自然奇迹时往往陷入纯粹的感官认知。他们没有意识到一个重要事实：我们的肉眼视觉其实相当粗糙，以至于会将许多微小的昆虫视作一个模糊的暗点。然而，这些微小生物中的每一个都是精密组织的奇迹：它们都具有完整的感知和运动系统，每个都配备了纤维组织和血管系统，都拥有微型心脏、肺部通道、内脏器官和大脑。这些器官都是由自然界最精细的物质构成，所有这些精密结构都对应着某种生命形式，使得即使是最微小的部分也能精确运作。

这就引出了一个深刻的反思：当我们的肉眼如此局限，以至于将这些复杂生命及其无数精妙结构仅仅看作一个模糊的小点时，那些仅仅依靠感官认知来思考和判断的人，他们的思维是多么受限啊！这也显示出他们在理解属灵事物时所处的何等黑暗状态。

353 每个人只要愿意，都能从自然界的可见现象中认识到神性的存在。特别是那些从生命的角度思考上帝的人，更容易看到这一点。让我们以天空中的飞鸟为例：

我们可以观察到鸟类展现出令人惊叹的智慧：它们准确地知道自己的食物和觅食地点；能通过声音和视觉辨认同伴；在其它鸟类中分辨出朋友与敌人；它们懂得配对结合；掌握交配的方式；熟练地筑巢；在巢中产卵并进行孵化；准确把握孵化时间；当幼鸟破壳而出时，以极大的爱心照顾它们；用翅膀给它们温暖；递送食物并悉心喂养，直到这些幼鸟能够独立生活，并最终具备繁衍后代、延续物种的能力。

任何愿意思考神性如何通过灵界影响自然界的人，都能在这些现象中看到证据。他们会从内心认识到：这样的本能和知识不可能仅仅来自太阳的光照。因为太阳——自然界的源头和本质——不过是纯粹的火，它发出的光线本身是没有生命的。由此我们可以得出结论：这些奇妙的生命现象，必定是圣智流入自然界最外在层面的体现。

354 我们可以从自然界的可见现象中认识神性的存在。让我们观察一种奇妙的生命现象：某些虫子展现出令人惊叹的转化过程。它们受到一种内在喜悦的驱使，渴望将自己的地上状态转变为一种更高的存在形式。这些生物会爬到特定位置，将自己置于仿佛子宫般的环境中重生，随后经历一系列惊人的蜕变：从蛹到金蛹，从毛虫到若虫，最终蜕变为美丽的蝴蝶。完成这种神奇的转化后，它们展开各具特色的美丽翅膀，翱翔于空中，仿佛进入了它们的天堂。在那里，它们自由欢快地飞舞，寻找伴侣，繁衍后代，并以花朵的甘露为食。

对于那些愿意从自然现象中认识神性的人来说，这种转化过程展现了一个深刻的象征：虫子的状态象征人在世上的生命状态，而蝴蝶则象征人可能达到的天堂状态。然而，那些只相信纯粹自然法则的人，尽管也看到这些现象，却因为已经在心中否定了人类可能的天堂状态，而将这一切仅仅归结为单纯的自然本能。

355 任何人都能从自然界的可见事物中为神性找到确证，当他注意到关于蜜蜂的这些已知事实：它们知道如何从草本植物和花朵中收集蜂蜡，吸取蜂蜜，建造如小房子般的蜂房，并将它们排列成城市的形状，其中有它们进出的街道；它们能从远处嗅到花朵和草本植物的气味，从中收集蜂蜡用于建房，收集蜂蜜作为食物，并带着这些收获按照方位飞回它们的蜂巢；这样它们为即将到来的冬季准备食物和住所，仿佛预见并知道冬天会来临：它们还为自己立一位女王作为统治者，以繁衍后代；为她在上方建造类似宫殿的居所，周围有侍从，当产卵时期临近，她在侍从的陪同下从一个蜂房到另一个蜂房产卵，跟随的群体会用蜂蜡将卵包裹以免受空气损害；由此产生新的后代：之后，当这些后代长大到能做类似事情的年龄时，就被驱逐出巢；被驱逐的蜂群首先聚集在一起，然后成群结队地飞走寻找新的住所，以免群体分散；到了秋天，无用的雄蜂也被驱逐出去，并被剥去翅膀，以免它们返回消耗那些它们未付出劳动的食物，此外还有更多特点；从这些现象可以看出，由于它们对人类的用处，通过从灵界的流注，它们有着类似于地上人类甚至天堂天使的统治形式：凡理性未受损害的人，谁能不看到它们的这些特性不是来自自然界呢？太阳作为自然界的本源，与这种模仿并类比天堂统治的体系有什么关联呢？

【2】面对自然界中的这些奇妙现象，不同的人会得出截然不同的结论。自然主义者从中看到纯粹的自然法则，借此强化他们对自然的信仰；而信仰上帝的人则从相同的现象中看到神性的证据。这种差异源于每个人的内在特质：属灵的人能够觉察到现象背后的属灵实质，而属自然者则只能看到表面的自然现象。在我看来，这些现象清楚地展示了灵界对自然界的流入，彰显了主的圣智。事实上，如果没有来自圣智通过灵界的流注，人类根本无法对治理制度、公民法律、道德美德或灵性真理进行深入的分析思考。这并非空谈，我在过去十九年中持续不断地、清晰地感受到这种灵性流注的存在，因此我可以作出这样的见证。

356 试想，自然界中的事物怎能自发地以功用为目的，并将这些功用安排得如此有序和形式呢？这样的安排必定出自智者之手。而要将整个宇宙如此井然有序地组织和形成，唯有具备无限智慧的上帝才能做到。除了上帝之外，还有谁能预见并供应人类所需的一切衣食呢？我们的食物来自土地的果实和动物，我们的衣着也源于这些。

让我们看看自然界中的奇妙现象：那些看似微不足道的蚕，却能生产丝绸，为从皇室贵族到平民百姓提供华美的衣饰；同样卑微的蜜蜂，能够制造蜡烛，让圣殿和宫殿焕发出璀璨的光芒。这些令人惊叹的现象，连同其它众多例证，都清楚地表明：主通过灵界来运作和主导自然界中的一切事物。这种运作直接来自主自身，展现了圣智对自然界的全面治理。

357 我要在此补充一个在灵界的亲身见闻。我看见了那些执着于从世界表象为自然界寻求证据，以至于最终成为无神论者的人。在灵性之光的照耀下，这些人的理智呈现出一个特殊的状态：向下敞开却向上封闭。这是因为他们的思维总是朝向地面，而不愿仰望天堂。

在他们感官认知之上（这是理智的最低层），出现了一层帷幕。有些人的帷幕闪烁着地狱的火光，有些人的帷幕如煤烟般漆黑，有些人的帷幕呈现出尸体般的青灰色。

这是一个严肃的警示：每个人都应当谨防陷入纯粹从自然界寻求确证的思维模式。相反，我们应当致力于寻求神性的确证，因为支持神性存在的证据实在俯拾皆是。