【瑞学著作】圣爱与圣智

五九、主内有三，即属于主的圣爱、圣智、圣用；这三者以表象形式在灵界太阳之外显现：圣爱通过热、圣智通过光、圣用通过承载热与光的气

296 主内有三，即属于主的圣爱、圣智、圣用；这三者以表象形式在灵界太阳之外显现：圣爱通过热、圣智通过光、圣用通过承载热与光的气。

热与光从灵界太阳发出，以及热从主的圣爱发出、光从祂的圣智发出这些内容，在前文89-92节、99-102节和146-150节已有论述。现在要说明的是，从灵界太阳发出的第三样事物是气，它作为热与光的容器，是从主的称为"用"的神性发出的。

297 凡是受到灵性启发而思考的人都能看出：爱以功用为目的并追求功用，且通过智慧来产生功用。爱本身无法产生任何功用，必须借助智慧才能产生。若没有所爱之物，爱又从何谈起？这所爱之物正是功用。既然功用是爱的对象，且是通过智慧产生的，由此可知功用实为智慧与爱的容器。在209-216节已经阐明，爱、智、用这三者按照高度的层级依次排列，而最末的层级是先前诸等级的综合、容器和基础。由此可以确定，圣爱、圣智、圣用这三者存在于主内，并且在本质上就是主自己。

298 人类在其外在和内在层面上体现了一切功用的形式，以及整个受造宇宙中的一切功用都与人的这些功用相对应，这一点将在后文详细论证。在此，我们只需要明白一个要点：作为人的神是一切功用的本源形式，整个受造宇宙中的一切功用都源自于祂；因此，从功用的角度来看，整个受造宇宙就是祂的形像。只有那些从神人（也就是主）那里，在创造时按照神性秩序而来的，才能称为真正的功用；而那些出自人类自我的，则不能称为功用，因为这些源于地狱，违背了神性秩序。

299 这三者——爱、智慧和功用——不仅存在于主里面，而且就是主自己。主是无所不在的，然而，祂不能以其本质的形态，或以其在灵界太阳中的形态，直接向任何天使或世人显现。因此，祂通过可被接受的方式来彰显自己：以热来彰显祂的爱，以光来彰显祂的智慧，以气来彰显祂的功用。

主之所以通过气来彰显功用，是因为气作为热和光的容器，正如功用作为爱和智慧的容器一样。从神性的太阳发出的光和热不能在虚无中传播，也不能在真空中运行，必须有一个实体作为其载体。这个载体就是我们所说的气：它环绕着太阳，在其中接纳太阳的流注，并将这流注先传递给天堂中的天使，再传递给世界上的世人，由此使主的临在遍及各处。

300 正如在前文（173-183）中所阐述的，灵界和自然界都存在气，其中灵界的气是灵性的，而自然界的气是自然的。通过考察直接环绕灵性太阳的灵性之气的本源，我们可以明白，灵性之气的每一个部分在本质上都与灵性太阳本身的性质相同。

天使们通过他们超越空间限制的灵性思维，解释了这一真理：存在一个唯一的本源实体，万物都源自于它，而灵界的太阳就是这个实体的显现。由于神性超越空间，且在最大与最小中都保持同一性，因此这太阳作为神人的首先发出也具有这种特性。

这唯一的实体（即太阳）通过连续层级（广度层级）和离散层级（高度层级）来运作。通过这些程度，借着各种大气作为媒介，形成了受造宇宙中的所有多样性。

天使们强调，要理解这些真理，必须首先从我们的思维中摒除空间的概念。如果无法超越空间的限制，就会陷入虚假的表象。然而，当我们认识到上帝是一切存在的本源时，这些虚假的表象就会消除。

301 从天使那超越空间限制的理念中，一个深刻的真理被清晰地揭示：在整个受造宇宙中，唯有神人——我们的主——才是真正的生命。一切生命活动都源自于祂，一切运动都依赖于从祂流出的生命，一切存在都通过从祂发出的太阳而维系。这印证了一个永恒的真理：我们的生命、行动和存在，都在神里面得以实现。