【瑞学著作】圣爱与圣智

第四章

五六、来自永恒的主，祂是耶和华，从祂自己而非从虚无创造了宇宙及其中的一切

282 来自永恒的主，祂是耶和华，从祂自己而非从虚无创造了宇宙及其中的一切。

全天下但凡明智之人，若从内心观照，无不承认创造宇宙的上帝是独一的。从圣言可知，这位宇宙的创造者上帝被称为耶和华，这名源自"存在"，因为唯独祂存在。《新耶路撒冷教义之主篇》已从圣言多处论证，主从永恒就是那位耶和华。耶和华之所以被称为来自永恒的主，是因为祂取了人性来拯救世人脱离地狱，并吩咐门徒称祂为主。因此在新约中，耶和华被称为主，这可从经文对照得到证实：旧约说"你要尽心尽性爱耶和华你的上帝"（《申命记》6:5），而新约则说"你要尽心尽性爱主你的上帝"（《马太福音》22:37）。这种称呼的转变在福音书引用的其它旧约经文中也是一样。

283 凡具清晰理性的人都能看出，宇宙不可能从虚无中创造。因为虚无即是无，任何事物都不可能从虚无中产生，这样的说法本身就是自相矛盾的。一切自相矛盾的事物都违背源自圣智的真理之光，而不符合圣智的事物也就不可能出于神性全能。具清晰理性的人还能看出，万物都是从那在自身是实体的实体中被创造的，因为这实体就是存在本身，一切存在之物都由此而来。既然唯独上帝是实体本身，是存在本身，那么万物的存在显然不可能有其它来源。

【2】许多人已经看到这一点，因为理性使他们能够看到；但他们不敢确认，担心这样会导致他们认为被造的宇宙就是上帝（因为它来自上帝），或者认为自然是自存的，其最深处就是所谓的上帝。因此，尽管许多人看到万物的存在除了上帝别无来源，并且存在只能出于祂的存在，但他们不敢超越对此的初步思考，唯恐使自己的理解陷入所谓的"戈尔迪之结"而无法解开。他们之所以解不开这个难题，是因为他们用时间和空间这些属于自然界的概念来思考上帝和祂创造宇宙的方式。如果只从自然界的角度，任何人都无法理解上帝和宇宙的创造；但是，只要一个人的理智能够接受内在的属灵之光照明，就能理解自然界是如何被上帝创造的。这是因为上帝不在时间和空间之中。关于神性不在空间之内，可参见上文第7-10节；关于神性在脱离空间的情况下充满宇宙的一切空间，可参见第69-72节；关于神性在脱离时间的情况下存在于一切时间之中，可参见第73-76节。在接下来的内容中将会看到，尽管上帝从祂自己创造了整个宇宙及其中的万物，但在被造的宇宙中却没有任何事物是上帝。此外还有许多论述将使这个主题更加明晰。

284 本书第一章论及上帝，阐明祂是圣爱和圣智，是生命本身，是自在的实体和形式，因此具有自性，且是唯一。第二章论及灵性的太阳及其所在的灵界，以及自然的太阳及其所在的自然界，并阐明了上帝如何通过这两个太阳创造了宇宙及其中的一切。第三章论述了一切受造之物，无论整体还是个别，所具有的层级。我们将在第四章讨论上帝创造宇宙这个主题。

之所以要论述这些主题，是因为天使们在主面前表达了深深的忧虑——当他们观察世界时，看到的只有无知的黑暗；而在世人中间，关于上帝、天堂和自然创造的知识完全缺乏，以至于天使们的智慧找不到任何可以倚靠的基础。