【瑞学著作】圣爱与圣智

五四、邪恶与伪谬在一切方面都与良善和真理相对立，这是因为邪恶与伪谬属于恶魔和地狱的领域，而良善与真理则属于神性和天堂的领域

271 邪恶与伪谬在一切方面都与良善和真理相对立，这是因为邪恶与伪谬属于恶魔和地狱的领域，而良善与真理则属于神性和天堂的领域。

当人们听到"邪恶与良善相对立"以及"邪恶的伪谬与良善的真理相对立"这样的说法时，通常都会认同。然而，对于那些沉浸在邪恶中的人来说，情况却很不同。他们只能感受到并认知到邪恶似乎是良善，这是因为邪恶取悦了他们的感官，特别是视觉和听觉，进而也取悦了他们的思维和认知。因此，虽然他们在理性上可能承认邪恶与良善是对立的，但当他们实际处于邪恶之中时，却会因为感受到的愉悦而将邪恶误认为良善，反之亦然。

让我们看一个具体的例子：一个滥用自由去思考和行恶的人，会将这种行为称之为"自由"，反而将其对立面——思考和实践本质上良善的事物——视为"奴役"。然而事实恰恰相反：思考和行善才是真正的自由，而沉溺于邪恶才是真正的奴役。

【2】让我们以一个具体例子来说明：爱好通奸的人将通奸视为"自由"，反而将禁止通奸的规范视为"奴役"，这是因为他们在放纵中感受到愉悦，而在贞洁中感到不适。同样，那些出于自我之爱而渴望支配他人的人，会在这种权力欲中体验到超越其他一切快乐的强烈愉悦；因此，他们会将与这种权力欲相关的一切都称为"良善"，而将任何与之对立的事物宣称为"邪恶"，然而实际情况恰恰相反。

这种情况适用于所有形式的邪恶。虽然人们在理性层面上都承认邪恶与良善是对立的，但那些沉浸在邪恶中的人往往对这种对立关系持有扭曲的认知，只有那些活在良善中的人才能具有正确的理解。这里有一个重要的真理：当人处于邪恶之中时，就无法看见良善；但处于良善中的人却能够辨识邪恶。这可以用一个形象的比喻来说明：邪恶如同位于低处的洞穴，而良善则如同高耸的山峰。

272  如今因为许多人不知道邪恶的本质，以及它如何与良善完全对立，而了解这一点很重要，因此这个主题需要按以下顺序来阐明：

一、处于邪恶并因此处于伪谬中的自然心智，是地狱的形式和映像。

二、自然心智作为地狱的形式或映像，其下降过程涉及三个层级。

三、自然心智具有三个层级，构成地狱的形式和映像，这些层级与构成天堂形式和映像的属灵心智三个层级恰好相对立。

四、作为地狱的自然心智，在一切方面都与作为天堂的属灵心智相对立。

273 一、处于邪恶并因此处于伪谬中的自然心智，是地狱的形式和映像。

关于自然心智在人体内的实体形式——也就是它在大脑中由灵性和自然两个世界的实体所构成的基本形态（这是自然心智最初的存在形式）——我们在此不作详细阐述。这个主题将在后续探讨心智与身体的对应关系时详细说明。

在此，我们主要关注自然心智的形式在其状态及其变化方面的特征，这些变化体现在知觉、思维、意向、意愿及其相关的心智活动中。当自然心智处于邪恶并因此陷入伪谬中时，就这些心智功能而言，它确实构成了地狱的具体形式和映像。

需要强调的是，这种功能性的形式必须建立在实体形式的基础之上，因为没有实体形式作为基础，状态的变化就无法发生。这就像视觉必须依赖眼睛，听觉必须依赖耳朵一样——功能离不开其物质基础。

【2】让我们来探讨自然心智如何反映地狱的形式和映像。这种对应关系表现在以下几个方面：

首先，在这种心智中，主导爱及其欲望构成了心智的基本状态，这就如同地狱中的魔鬼。而从这主导爱产生的各种伪谬思维，则如同追随魔鬼的群众。这种比喻并非随意使用，因为在圣言中，魔鬼和他的群众正是表达这种含义。

在地狱中，主导力量是源于自我之爱的统治欲望，这就是所谓的"魔鬼"。而从这种统治欲望衍生出的伪谬情感和思维，则构成了所谓的"群众"。这种模式在地狱的每个群体中都存在，只是根据具体情况有所变化，就像同一类事物会有不同的具体表现形式一样。

处于邪恶和伪谬中的自然心智也呈现出完全相同的形式。正因如此，当具有这种性质的自然人在死后，会自然而然地被吸引到与他性质相似的地狱群体中，并在各个方面与那个群体完全融为一体。这是因为他进入了与他的心智状态完全吻合的形式中。

【3】除了前面提到的主导爱外，还存在另一种爱，这种爱被称为撒但，它从属于先前我们讨论的被称为魔鬼的爱。这种撒但之爱的特征是：渴望通过各种邪恶手段占有他人的财物。在这种爱的影响下，人会发展出各种狡猾的恶意和诡计，这些就构成了它的追随者。

这两种爱形成了地狱的两个主要类别：在后一类地狱中的灵，通常被称为撒但；在前一类地狱中的灵，通常被称为魔鬼。

值得注意的是，那些公开行事的地狱之灵并不排斥这些称呼。这就是为什么当我们谈论地狱的整体时，会用"魔鬼和撒但"这个复合称呼。

【4】地狱和天堂的构造展现出精确的对应关系。正如天堂按照两种不同的爱被区分为属天王国和属灵王国，地狱也相应地分为两个主要部分。其中，魔鬼的地狱与属天的王国形成对立的对应，而撒但的地狱则与属灵的王国形成对立的对应。关于天堂的这种二元区分，《天堂与地狱》第20-28节中有详细说明。

自然心智若是这样的，就是地狱的形式，这是因为所有灵性形式在最大和最小之处都是相似的。就像每个天使都是一个微型的天堂（这一点在《天堂与地狱》第51-58节中有清楚的阐述），同样地，每个作为魔鬼或撒但的人或灵都构成了一个微型的地狱。

274 二、自然心智作为地狱的形式或映像，其下降过程涉及三个层级。

正如我们在222-229节中所讨论的，所有事物，无论大小，都具有两种层级：高度层级和宽度层级。这个原理同样适用于自然心智的构造。在当前讨论中，我们主要关注高度层级。自然心智具有理性和自由这两种基本官能。通过这两种官能，自然心智能够向上攀升三个层级，也能够向下降落三个层级。这种上升和下降遵循着明确的规律：上升是通过良善与真理实现的，下降则是因为邪恶与伪谬而发生。

在这个过程中存在一个重要的机制：当心智向上升时，那些倾向地狱的较低层级会关闭；当心智向下降时，那些通向天堂的较高层级会关闭。这种关闭机制的存在是由于这些层级之间存在着相互对抗的关系。

【2】新生儿的这三个较高和较低层级处于一种特殊状态：它们既未开启也未关闭。这是因为新生儿处于对良善和真理以及邪恶与伪谬的完全无知状态中。随着个体开始接触和体验这些事物，这些层级才会逐渐开启或关闭，其方向取决于个体的选择倾向。

当这些层级向地狱方向开启时，主导的爱，即属于意志领域的爱，占据最高或最内在的位置；源于这爱的伪谬思维，即属于理智的思维活动，处于中间位置；而通过思维而形成的爱的结论，或说通过理智而形成的意志决定，位于最低层。这种结构与我们之前讨论的高度层级遵循相同的模式，形成了一个完整的序列，就像目的、原因和结果的关系，或者第一目的、中间目的和最终目的的关系。这些层级在向着身体方向下降的过程中会发生变化，它们逐渐变得更加粗糙，最终转化为物质性的和肉体性的形式。

【3】当从圣言汲取的真理被用来形成第二层级时，这些真理会被第一层级中的恶欲扭曲，沦为仆从和奴隶。这让我们看到，当人处于恶欲的状态中，或当其自然心智呈现地狱的形式时，来自圣言的教会真理会遭遇怎样的命运。这些真理因被用作魔鬼的工具而遭到亵渎。正如前文所述，在自然心智中占据统治地位的恶欲，即地狱的本质，就是魔鬼的化身。

275 三、自然心智具有三个层级，构成地狱的形式和映像，这些层级与构成天堂形式和映像的属灵心智三个层级恰好相对立。

前文已经说明，人类心智包含三个层级：自然的、属灵的和属天的。这样构成的人类心智本可以朝向天堂并转向那里。然而，当自然心智选择向下看并转向地狱时，它同样展现出三个层级的结构，而这些层级每一个都与天堂心智的相应层级形成对立。

【2】这一点在灵界中已经通过我的亲身见证得到明确证实。我看到有三层天堂，它们按照高度的三个层级清晰区分，同时也有三层地狱，它们同样按照高度或说深度的三个层级区分。这些地狱无论在整体还是细节上都与天堂形成对立：最底层的地狱与最高层的天堂相对，中层地狱与中层天堂相对，最上层的地狱则与最低层的天堂相对。这种对应关系同样适用于呈现地狱形式的自然心智，因为属灵的形式在最大和最小的层面上都保持着相似性。天堂与地狱之所以形成如此对立，根本原因在于它们的爱的本质是对立的。

【3】天堂的最内层级由对主的爱及由此衍生的对邻舍的爱构成；与之相对，地狱的最内层级则由对自我的爱和对世界的爱构成。天堂的中间层级由源自这些爱的智慧和聪明构成；而地狱的中间层级则由源自其爱的愚昧和疯狂构成，尽管这些在表面上也呈现为智慧和聪明的样子。至于天堂的最末层级，是由前两个层级推导出的结论所构成，这些结论要么以知识的形式储存在记忆中，要么通过身体付诸实际行动。同样，地狱的最外层级也是由其前两个层级推导出的结论所构成，这些结论或转化为知识，或表现为具体行为。

【4】天堂的良善和真理是如何转变为地狱的邪恶和伪谬，从而成为对立面的呢？我的一个亲身经历可以说明这一点：我曾听到一个神性真理从天堂流下进入地狱。在其下降过程中，我注意到这真理通过不同的层级逐步转变为伪谬，最终在最低层的地狱中完全变成了与原本相反的东西。这个经历清楚地表明，地狱在各个层级上都与天堂的良善和真理形成对立。这种转变是通过流入相反方向的形式而发生的，就像我们所知道的，任何流入之物都会根据接收它的形式及其状态而被感知和体验。

【5】这种转向对立面的现象通过我的另一个经历得到了证实：我被允许观察地狱相对于天堂的位置，看到地狱中的居民呈现出倒置的状态——头朝下，脚朝上。然而，我被告知，在他们自己的感知中，他们认为自己是正常地双脚站立的。这种现象可以类比于地球两极的居民（反地人）的情况。

通过这些亲身经历的证据，我们可以清楚地看到：呈现地狱形式和映像的自然心智的三个层级，与呈现天堂形式和映像的属灵心智的三个层级形成完全的对立。

276 四、作为地狱的自然心智，在一切方面都与作为天堂的属灵心智相对立。

这种对立源于爱的状态，因为爱构成人的生命本身，其它一切都如同溪流从源头流出一样从爱中流出。当爱处于对立状态时，一切属于感知的事物也随之变成对立的。在自然心智中，这种对立表现为一种分离和排斥的过程：源于主导爱的事物居于中心，其它事物则被推到边缘。特别是那些来自圣言的教会真理，会被推得更远，最终被完全驱逐。这导致人的认知发生根本性的扭曲：自然心智开始把邪恶视为良善，把伪谬视为真理。他把邪恶当作智慧，把疯狂当作聪明，把狡诈当作谨慎，把邪术当作才智。

这种扭曲最终导致价值判断的完全颠倒：他轻视属于教会和敬拜的神性和天堂的事物，却极其重视肉体和世俗的事物。这实际上是生命状态的完全颠倒，就像把头变成脚掌并加以践踏，而把脚掌变成头一样。通过这种方式，人从活的变成死的——因为心智是天堂的人才是真正活的，而心智是地狱的人实际上是死的。