【瑞学著作】圣爱与圣智

十九、神性在最大和最小中是相同的

77  神性在最大和最小中是相同的。

这一结论源自前面两个论点：神性充满宇宙的所有空间而不占据空间，神性存在于一切时间之中却超越时间。因为空间有大有小，从最大到最小，而且如前所述，空间和时间是密不可分的，所以时间也是如此。神性在这些方面保持一致，是因为神性不像空间和时间中的事物或自然界中的一切那样变化多端，而是永恒不变的。因此，神性无处不在，无时不在，始终如一。

78  看起来神性在一个人与另一个人身上并不相同，比如在智者与愚者之间，在老人与婴孩之间是不同的；但这种表象是虚幻的。人是不同的，但神性在他们身上是相同的；人是接受者，而接受者或容器是各不相同的；智者更恰当地接受神性之爱与神性智慧，因此比愚者接受得更充分；而既有智慧的老者比婴儿和儿童接受得更多；但是神性在这一个和那一个人身上仍然是相同的。同样，认为神性在天使与地上的人之间是不同的，这也是一种虚幻的表象，因为天使具有难以言表的智慧，而人却不然；但这种表现出的差异在于主体接受神性的品质不同，而不在于主本身。

79  神性在最大和最小中是相同的，这可以从天堂和其中的天使得到说明；整个天堂中的神性和天使中的神性是相同的；因此，整个天堂可以显现为一个天使。教会和其中的人也是如此，神性所在的最大者是整个天堂和整个教会；最小者是天堂的天使和教会中的人。我曾多次看见整个天堂社群显现为一个人形天使；据说它可以显现为一个巨人那样高大的人，也可以显现为一个婴儿那样小的人：这再次说明神性在最大和最小中是相同的。

80  神性在一切被造物中都是相同的，不论其大小，也不论其是否有生命，因为它存在于这些事物一切功用所具有的善中。它们之所以没有生命，是因为它们不是生命的形式，而是功用的形式，而形式则根据功用的善而有所不同。但是神性如何存在于这些事物中，将在后面讨论创造时阐述。

81  抽离空间，完全否定真空，然后思考圣爱和圣智，它们是抽离了空间和否定了真空后的本质本身。然后从空间的角度思考，你会发现神性在空间的最大和最小中是相同的；因为在抽离了空间的本质中，不存在大小之分，只有同一性。

82  这里要谈一谈关于真空的事。我听说天使们曾与牛顿讨论真空，他们表示绝不能接受把真空等同于虚无的想法。他们解释说，在他们所在的灵界，虽然超越了自然界的时空，但他们仍然可以感知、思考，能够产生情感，也能去爱、有意愿、呼吸，甚至能说话和行动。这些都是真实存在的，而在完全虚无的真空里是不可能存在的，因为虚无就是什么都没有，而从无中不可能产生任何东西。牛顿说，他现在明白了作为第一存在的上帝充满万有。他对那种把真空看作虚无的想法感到害怕，因为这种想法会导致一切归于虚无。他告诫那些和他讨论真空的人，一定要当心虚无这个概念，他把这种想法比作精神恍惚，因为在虚无中，心智是无法真实活动的。