【瑞学著作】圣爱与圣智

第二章

二十、圣爱与圣智在灵界中如太阳般显现

83  圣爱与圣智在灵界中如太阳般显现。

存在两个世界：灵性的世界（即灵界）与自然的世界（即自然界）。灵界不从自然界获取任何事物，自然界也不从灵界获取任何事物；它们完全独立，仅通过对应进行联结。这种对应的性质在其它地方已经多次阐明。为说明这一点，以下是一个例子：自然界中的热对应于灵界中的仁义之善，自然界中的光对应于灵界中的信仰之真。热与仁义之善，光与信仰之真，完全是彼此独立的，这一点谁能不明白呢？

【2】从表面上看，仁义之善与热、信仰之真与光，似乎是截然不同的两类事物。如果进一步思考它们之间的关系，也难以找到仁义之善与热、信仰之真与光的任何共同点。然而，灵性之热就是仁义之善，灵性之光就是信仰之真。尽管这些事物在本质上有所不同，但它们通过对应紧密结合为一体。这种结合如此深刻，以至于当人在圣经中读到“热”与“光”时，与人同在的灵与天使会感知到“热”所象征仁义和“光”所象征信仰。

灵界与自然界完全不同，二者之间没有直接的共同点。然而，这两个世界被创造得能够通过对应彼此交流，甚至紧密结合为一体。

84  由于灵界与自然界截然不同，因此可以清楚地看出，灵界的太阳与自然界的太阳是不同的。灵界中也有热与光，就像自然界一样；但灵界的热是灵性的，光也是灵性的。灵界的热象征仁义之善，而灵界的光则象征信仰之真。

热与光只能来自太阳，因此可以确定灵界有一个不同于自然界的太阳。灵界的太阳本质上能够产生灵性的热与光，而自然界的太阳则能够产生自然的热与光。所有与善和真相关的灵性事物，最终都源自圣爱与圣智，因为善源于爱，真源于智慧。这一点，任何明智的人都能理解。

85  灵界的太阳与自然界的太阳不同，这一点此前鲜为人知。这是因为人类的灵性已完全落入自然层面，以至于人们既不了解灵性为何物，也无法认识灵界与自然界的差异。然而，灵界对自然界中的人类而言，一直隐藏且难以察觉。主因此开启了我的灵性视觉，使我得以如同观察自然界事物一般，观察灵界中的景象。随后，我记录下了这些观察结果，并将其写入了《天堂与地狱》一书，其中有一章专门讨论了灵界的太阳。

我在灵界见到的太阳，大小与自然界的太阳相似，看起来也像是燃烧着的火，只是更加明亮且辉煌。我得知，整个天使的天堂都在这个灵界的太阳之下。第三层天堂的天使总是能看到这个太阳，第二层天堂的天使时常能看到，而第一层或最低层天堂的天使则偶尔能看到。所有的热和光，以及灵界中显现的一切事物，都是来自这个灵界的太阳。这些内容将在后续部分进一步说明。

86  那个太阳并非主自己，而是从主发出的圣爱与圣智。这圣爱与圣智在灵界中显现为太阳。由于在主内，圣爱与圣智完全合一（参见第一章），因此我们称那个太阳为圣爱（圣智是圣爱的圣智，因此本质上也是圣爱）。

87  那个太阳在天使的眼中显现为火焰状，因为"爱"象征火焰。他们的眼睛无法直接看见爱，却、但能够看到与爱对应的象征物。天使和人类一样，有内在与外在之分。内在是思考与理解、意愿和爱的所在；而他们的外在则是感觉、观察、言语与行动的体现。所有外在的表现都与内在相对应，这种对应是灵性的，而非自然的。在灵界中，圣爱也被感知为火焰。因此，圣经中提到的“火”，象征的正是爱。以色列教会中的圣火正是这一象征的体现。因此，人们在向上帝祈祷时，常说愿天上的火点燃心灵，这火焰象征圣爱。

88  由于灵界与自然界之间存在显著的区别（如前文第83节所述），自然界太阳的任何事物都无法直接进入灵界。这意味着，无论是自然界的光与热，还是地球上的任何物质，都无法直接作用于灵界。在灵界，自然界的光被视为黑暗，自然界的热被视为死亡。然而，自然界的热可以通过天堂热的流注而被赋予生命，自然界的光也可以通过天堂光的流注而被照亮。这种流注是通过对应740915发生的，而不能通过连续性实现。