【瑞学著作】圣爱与圣智

二二、灵界的太阳并非上帝，而是从神人之圣爱与圣智的发出；同样，热与光也从那个太阳的发出

93  灵界的太阳并非上帝，而是从神人之圣爱与圣智的发出；同样，热与光也从那个太阳的发出。

天使所见的太阳，并非主本身，而是从主发出的第一推进，为天使提供热量和光明。这第一推进代表灵性热量的最高形式，而灵性热量的最高形式即为灵性的火焰，象征着圣爱与圣智 在其最初对应中的显现。因此，这个太阳显现为火焰状。对天使来说，它是灵性的火；但对人类而言，这种火不是灵性的，而是自然的。灵性之火与自然之火的区别，如同生者与死者之间的差异。

灵性的太阳通过其热量赋予灵性事物生命，并使它们焕发活力。而自然的太阳虽然也对自然事物产生作用，但这种作用并非由自然的太阳自身直接完成，而是依赖灵性热量的流入作为支持，因此自然之太阳的作用是次要且辅助性的。

94  灵性之火，其本源中蕴含光明，化为灵性的热量与光辉。在传播过程中，这热量与光辉逐渐减弱，而这种减弱是通过层级逐步完成的，相关层级将在后文展开讨论。古代人以围绕上帝头部的火焰光环来象征这一现象，这种表现形式至今仍然常见，尤其是在绘画中以人形展现上帝时，光环依旧是重要的象征元素。

95  爱带来热量，智慧带来光明，这一点从经验中可以清楚地感受到：当一个人充满爱时，会感到内心炽热；而当人从智慧中思考时，仿佛能在光明中看见事物。因此，爱最初的表现是热量，而智慧最初的表现是光明。这种对应关系同样显而易见，因为热量并不直接存在于爱之中，而是通过爱传递到意志，再从意志传递到身体；同样，光明也不直接存在于智慧之中，而是通过智慧的思考显现，并进一步传递到言语中。因此，爱与智慧是热量与光明的本质和生命，而热量与光明是它们的外在表现。由于它们是外在表现，也因此成为了对应关系的象征。

96  灵性之光与自然之光截然不同，这一点只需观察自己的思想便能明白。当心灵在思考时，它仿佛在光中看到自己的对象，而那些以灵性方式思考的人，无论是在深夜还是白天，都能清晰地感知真理。因此，我们常用“光”来形容理智，并称其为“看见”，就像当别人表达某种观点时，我们会回应“我看到了”，也就是“我理解了”。由于理智本质上是灵性的，它无法依赖自然之光来“看见”，因为自然之光并不持久，而是随着太阳的落下而消失。因此，可以确定，理智所依赖的光与眼睛所依赖的光完全不同；而这种灵性之光有着截然不同的来源。

97  每个人都应警惕，不要将灵性世界的太阳误认为是上帝本身；上帝本身是人。祂的爱与智慧所首先发出的，是一种灵性火焰，这在天使的视野中呈现为太阳。因此，当主向天使显现时，祂以人的形象出现，有时显现在太阳之中，有时显现在太阳之外。

98  正因为这种对应关系，主在圣经中不仅被称为”太阳“，还被称为”火“与”光“。”太阳“象征着主同时具备的圣爱与圣智；”火“象征祂的圣爱，而”光“象征祂的圣智。