【瑞学著作】圣爱与圣智

二六、天使在主里面，主在天使里面，天使是接受者，因此唯独主是天堂

113 天使在主里面，主在天使里面，天使是接受者，因此唯独主是天堂。天堂被称为“上帝的居所”，也被称为“上帝的宝座”，由此可见，上帝在天堂中如同国王在自己的王国中。然而，主（即上帝）并非局限于某一具体地点，而是位于诸天之上的太阳之中，并通过那太阳所发出的热与光而临在于诸天之中。正如之前所述，这种临在并非物理距离的概念，而是一种显现的距离。

尽管主以这种方式临在于诸天之中，他自身仍然完全在祂自己里面。因为太阳与诸天之间的“距离”并非真实的空间距离，而仅仅是一种表象。因此，我们可以理解，主实际上就在天堂之中。他通过他的仁爱与智慧临在于所有天使的内在，而众天使正是构成天堂的整体。因此，主不仅在每位天使之中，也在整个天堂之中。

114 主不仅在天堂之中，祂更是天堂本身。这是因为仁爱与智慧构成了天使，而这些仁爱与智慧来自于主，因此可以说主就是天堂。天使并非因自身而成为天使，他们的“自我”本质上与世人的“自我”无异，都是恶的。这是因为所有天使曾经都是人类，而人的自我从出生起就带有恶的倾向。唯有当这个“自我”被挪去，天使才能在相应的程度上接收仁爱与智慧，也就是接收主。

任何人只要稍微提升一下悟性便能明白，主只能居住在天使之中属于主自己的部分，也就是他的仁爱与智慧，而绝不可能居住在天使的“自我”之中，因为这个“自我”是恶的。恶被挪去的程度决定了主在天使中的临在程度，也决定了他们成为天使的程度。

天堂的”天使性“本质就是圣爱与圣智。当圣爱与圣智存在于天使之中时，就被称为“天使性”，而正是圣爱与圣智使天使成为天使。因此再次显而易见，天使之所以是天使，是因主而不是因他们自身。同样，天堂也是如此。

115 除非首先明确结合的性质，否则无法理解主如何在天使里面，以及天使如何在主里面。这种结合是主与天使之间、以及天使与主之间的一种相互结合。天使方面的情况是这样的：天使和世人一样，通常认为自己凭借自身而拥有仁爱与智慧，因此感到仁爱与智慧似乎是他自己的。若非如此感知，便无法形成任何结合；如此一来，主既不能在他里面，他也不能在主里面。

主以其仁爱与智慧存在于天使或世人之中，前提是他们必须意识并感受到这些仁爱与智慧好像是他们自己的。通过这种意识与感受，主不仅被接纳，而且被保存，并且作为回报而被爱。因此，天使由此变得智慧，并保持智慧。

试想一下，如果一个人没有感受到他所爱的、所学的、所吸收的东西好像是他自己的，他又怎会想去爱主与爱邻舍？又怎会渴望获得智慧？更别提将这些智慧保存下来。若没有这种感知，从主流入的仁爱与智慧便无处停留，只会悄然流过，毫无影响；如此一来，天使便不再是天使，人也不再是人。事实上，这样的天使或人将如同无生命的物体。

由此可见，结合必须以相互作用为前提，才能得以实现。

116 现在解释一下，天使如何能够将本来不是自己的东西觉察并感受为如同是自己的，从而接收并保留这些本不属于他的东西。正如之前所述，天使并不是凭借自身而成为天使，而是因主的仁爱与智慧在他里面才成为天使。这个事实的本质是：每个天使都拥有自由与理性，这两者使他能够从主接收仁爱与智慧。然而，自由与理性并不属于天使自己，它们是主的自由与理性在天使里面。然而，由于自由与理性与天使的生命紧密相连，如此紧密，以至于可以说它们融入了天使的生命，因此看起来像是天使自己的。他通过自由与理性能够思维、意愿、言语和行动；而他所思、所愿、所言、所行，看起来就像是出于他自己。这种感知使天使能够作出回应，而这种回应是结合的前提。

【2】然而，天使越是相信仁爱与智慧真的在他里面，并声称自己有权利获得自由与理性，好像这些是他自己的，那么他里面就越是缺乏属于天堂的品性，也就越无法与主结合。因为他不在真理之中，而真理与天堂之光是一体的，因此他就越不在天堂里面；他会因此否定自己靠主而活，反而相信自己凭借自身而活，进而认为自己拥有神性实质。被称为“天使的”和“人的”生命，始终建立在自由与理性之上。

【3】由此可见，为了与主结合，天使拥有回应的能力，但这种能力本身并不是天使的，而是主的。如果天使滥用这种能力，将属于主的东西理解并感觉为自己的，并据为己有，那么他就会背离天使的状态。主自己在福音书中教导我们（《约翰福音》14:20-24，15:4-6）：结合是相互的；还教导说，主与人、人与主的结合是在属于主的那些东西里面，也就是在那被称为“主的话”中实现的（《约翰福音》15:7）。

117 有人认为亚当拥有这样的自由或选择的自由：他能够凭自己去爱神，并靠自己获得智慧；同时也认为亚当的后裔失去了这种选择的自由。然而，这种观点是错误的。因为人并非生命的本身，而是生命的接受器（参4-6节，55-60节）。作为生命接受者的亚当，不可能从自身出发去爱或获得智慧。因此，当亚当试图凭借自己去追求智慧和仁爱时，他便偏离了真正的智慧与仁爱，从而被逐出了乐园。

118 上述关于天使的内容同样适用于由众天使组成的天堂，因为神性在最大事物和最小事物上是相同的（参见77-82节）。适用于天堂和其中天使的内容，同样适用于教会及其成员。因为属于天堂的某位天使与属于教会中的某个人，通过结合可以如同一个人。此外，属于教会的一个人——就其心智的内在而言——就是一位天使。然而，这里的“属于教会的一个人”应被理解为一个人里面有教会的人。