【瑞学著作】圣爱与圣智

二九、天使总是将他们的面部转向显为太阳的主，因此他们的右边是南方，左边是北方，背后是西方

129 天使总是将他们的面部转向显为太阳的主，因此他们的右边是南方，左边是北方，背后是西方。天使如此转向主，这不仅适用于天使，也适用于世人，就其灵魂而言亦是如此。因为从心智的角度看，人本质上就是一个灵；如果他处于圣爱与圣智之中，他就如同天使。当他死后脱去那些从自然界带来的外在之物，他便成为一个灵或天使。

由于天使总是将面部转向东方的太阳，也就是主，因此我们可以说，那些处于从主而来的圣爱与圣智中的人“看见神”或“仰望神”，或者说“神在他们的眼前”。这意味着他们像天使一样生活。人们在世间如此谈论，是因为这些事情在天堂中真实发生，同时也体现在人的灵魂之中。试想，当人们祷告时，无论他们面朝哪个方向，有谁不是转向神，仿佛神就在他们面前呢？

130 天使总是将他们的面部转向显现为太阳的主，这是因为他们在主里面，主也在他们里面。主通过内在的方式引导他们的情感和思想，并持续不断地将他们转向他自己。因此，天使只能面向主在那里显现为太阳的东方。由此可知，并不是天使主动转向主，而是主引导他们转向他自己。

当天使在内心深处思考主时，他们只会想到主在他们自身之内。真正的内在思维不会产生距离感，而只有外在的思维才会产生距离感。这是因为外在思维与眼睛的视觉活动是一致的，而外在思维存在于空间之中，而内在思维则不然。即使是在没有空间的地方，例如灵界中，仍然会有空间的表象。

【2】以空间概念来思考上帝的人，很难理解这些内容。上帝无处不在，但并不在空间之中。因此，祂既在天使之内，也在天使之外。天使因此既能在自己的内心看到上帝，也能在外部看到上帝，也就是看到主。当他们因圣爱与圣智思考时，他们在内心看到主；当他们以圣爱与圣智为思考对象时，他们在外部看到主。关于这些内容，将在讨论主的全在、全知和全能时详细说明。

每个人都应提防自己陷入以下严重的谬误：认为上帝完全充满到人里面，以至于仅仅存在于人之内而不再存在于祂自己之内。事实上，上帝无处不在，既在人之内，也在人之外；因为祂超越空间的限制，存在于所有空间之中（参见7-10节和69-72节）。如果上帝仅存在于人之中，祂不仅会被分割开来，还会被限制在空间之中。在这种情况下，人甚至可能会认为自己就是上帝。这种异端思想极其可憎，在灵界中如腐尸般散发恶臭。

131 天使转向主有一个独特的特征：无论他们如何转动身体，他们的面容始终朝向显现为太阳的主。天使可以一圈圈地转动身体，随着身体的转动，眼前的景观会不断变化，但太阳（即主显现为太阳）却始终出现在他们的前方。这种现象看似令人惊奇，但却是真实的。

我被允许亲眼目睹这种情形。在这样的状态下，我看到主显现为太阳，始终位于我的前方。无论我将身体转向哪个方向，这种情况都没有改变。我以这种方式看见主已经多年了。

132 因为在天堂中，显现为太阳的主，也就是东方，总是位于所有天使的面前，因此他们的右边是南方，左边是北方，背后是西方。这种方位关系无论天使如何转动身体，始终保持不变。正如之前所述，灵界的所有方位都是以东方为基准确定的。因此，凡是以东方为前方的人，他们的方位就是如此确定的。实际上，是他们自己根据接收主的状态来决定这些方位的。正如之前（124-128节）讨论过的，方位的确定并非由显现为太阳的主直接决定，而是由天使依据他们对主的接收状态来决定的。

133 天使组成了天堂，而天使具有这样的属性，因此整个天堂也会转向主。通过这种转向，天堂像一个人一样被主统治，并在主的眼前显现为一个整体的人形。关于天堂在主眼中如同一个人的详细内容，可以参考《天堂与地狱》一书（59-87节）。正是由于这一原因，天堂才有了明确的方位。

134 天堂中的方位以这种方式确定，这种观念被深刻地刻印在天使的内心，同样也深深植根于整个天堂。因此，无论天使去到哪里，他们都能够通过内在的方向感找到自己的家乡和住所。然而，世间的人却并非如此。人类无法通过内在的灵性方向感找到自己的家乡和住所，这是因为人类的思维受限于空间的概念，他们依据自然界的方位进行思考，而这些方位与灵界的方位毫无共通之处。

相比之下，鸟类和兽类却能够找到自己的家乡和住所，因为这种知识已经被植入它们的本性中。从大量的观察中可以清楚地看到这一点。这种现象表明，灵界是自然界的根本原因，因为自然界中的一切都是灵界的结果，而灵界中的一切则是这些结果的原因。如果自然界中的事物没有从灵界中获得原因，它们便无法存在。