【瑞学著作】圣爱与圣智

三四、自然界的太阳是纯粹的火，因此是死的；源自这个太阳的自然界也是死的

157 自然界的太阳是纯粹的火，因此是死的；源自这个太阳的自然界也是死的。

创造的本质并非源自自然界的太阳，而是完全来自灵界的太阳。自然界的太阳本质上是死的，而灵界的太阳是活的，因为它是圣爱与圣智的首先发出。死的事物本身无法行动，只能被驱动。因此，将创造归因于自然界的太阳，就如同将工匠的作品归因于他手中的工具。自然界的太阳是纯粹的火，其中完全没有生命；而灵界的太阳则是包含神性生命的火。天使的观念认为，神性生命在灵界太阳的火中是其内在本质，而在自然界太阳的火中则仅是外在表现。由此可见，自然界太阳的存在并不依赖于自身，而是依赖于灵界太阳发出的活力。如果这种活力被移除，自然界的太阳将会崩塌。因此，崇拜太阳是所有对上帝的崇拜中最低级的，因为太阳本身是完全死的。这种崇拜在圣经中被称为可憎之事。

158 因为自然界的太阳是纯粹的火，所以它是死的，从它发出的热是死的，同样，从它发出的光也是死的。同理，被称为以太和空气的大气层，也就是那些接收并传递这太阳的光与热的大气层，也是死的。既然这些都是死的，那么在其下的地球的一切事物，也就是我们称之为土地的东西，也都是死的。然而，一切事物都被从灵界太阳所发出并流入的灵性事物所环绕。若不是被这些灵性事物所环绕，土地就无法被激活而产生各种有用的形式（也就是植物），也无法产生生命的形式（也就是动物）；同样也无法提供使人类得以形成和持续存在的物质材料。

159 由于自然是源于那太阳，而一切从那太阳产生并持续存在的事物都被称为"自然的"，因此可知，自然及其一切个别事物都是死的。若自然在人类和动物中表现得似乎是活的，这是因为有生命伴随着并驱动着它们。

160 由于构成地球的那些最低层级的自然物是死的，它们不像灵界中那样会随着情感和思维的状态而改变和变化，而是不变且固定的，因此在那里存在着空间和空间的距离。这些特性之所以存在，是因为创造在此终止，并处于其安息状态中。由此可知，空间是自然界所特有的；又因为那里的空间并非如同灵界中那样是随生命状态而显现的表象，所以这些空间也可称为"死的"。

161 由于时间的状态同样是确定且恒常的，所以时间也是自然界所特有的。一天的时长始终是二十四小时，一年始终是三百六十五又四分之一天。光与影、暖与寒的状态造成时间的变化，这些也是固定循环的：每天循环的状态有早晨、正午、傍晚和夜晚；每年循环的状态有春、夏、秋、冬；年度的状态也规律地改变着日间的状态。所有这些状态，因为不像灵界中那样是生命的状态，所以也是死的。因为在灵界中有持续的光和持续的热，其中光对应于天使的智慧状态，热对应于天使的仁爱状态，因此这些状态是活的。

162 从这些可以看出，那些将一切归因于自然的人是何等愚昧。那些确认自然（为万物之源）的人，使自己陷入这样一种状态：不愿再将思维提升到自然之上。因此，他们的心智向上封闭，向下开放，从而成为感官的自然人，此人在灵性上是死的。又因为他们只从身体感官所获取的事物，或通过感官从世界所得的事物进行思考，所以他们在内心否认上帝。这样，由于与天堂的联结被切断，就与地狱形成了联结，仅存的是思考与意愿的官能：即源于理性的思考官能和源于自由的意愿官能。这两种官能是主赐予每个人的，永不收回。这两种官能魔鬼和天使都同样拥有，但魔鬼将其用于走向疯狂和作恶，而天使则用于获得智慧和行善。