【瑞学著作】圣爱与圣智

第三章

三七、灵界和自然界中都具有气、水、土，但灵界的这些要素是灵性的，自然佛罗里达的则是自然的

173 灵界和自然界中都具有气、水、土，但灵界的这些要素是灵性的，自然佛罗里达的则是自然的

如前文和《天堂与地狱》一书所述，这两个世界十分相似，唯一的区别在于：灵界中的一切事物都具有灵性本质，而自然界中的一切则具有自然本质。正是由于两界的相似性，它们都具备气、水和土这些基本要素。这些共通要素是一切事物产生和存在的基础，使得万物能以无限多样的形式显现。

174 在灵界和自然界中都存在被称为以太和空气的气，它们的基本性质相似，但本质不同：灵界中的大气具有灵性本质，而自然界中的则具有自然本质。灵界的气源自太阳，这太阳是主的圣爱与圣智最初的发出物。这些气从太阳接受神性之火（即爱）和神性之光（即智慧），并将它们传递到天使所在的诸天，使得太阳的同在遍及灵界的一切，从最大到最小的事物。这些灵性的气是由分立的实质或最小形态构成的，它们源自太阳并各自接受太阳的流入。通过这种方式，太阳之火被分配到众多实质或形态中，经过层层包裹和调和，最终转化为与天堂中的天使及天堂以下之灵的爱相适应的热；太阳之光也经历类似的过程。

自然的气与灵性的气有着相似的运作方式：它们同样是由分立的实质和最小形态构成，源自自然界的太阳。这些自然的气也各自接受太阳的流入，将太阳之火储存其中并加以调和，然后以热的形式传递给人类居住的地球；光的传递也遵循相同的原理。

175 灵性的气与自然的气有着本质的区别：灵性的气作为神性之火与神性之光的容器，能够内在地容纳爱与智慧；而自然的气则不同，它们不是神性之火与神性之光的容器，而只是其自身太阳之火与光的容器。如前所述，这个自然界的太阳本质上是无生命的，因此自然之气的内在并不包含任何来自灵界太阳的元素，尽管它们仍然被源自灵界太阳的灵性之气所环绕。这一根本区别是根据天使的智慧而得知的。

176 灵界和自然界同样存在着气，这一点可以从以下几个方面得到证实：

天使和灵与自然界的人一样能够呼吸、说话和听见。这些活动是通过被称为空气的最外层之气来实现的。天使和灵与自然界的人一样能够看见。视觉的形成需要通过比空气更为纯净的气。天使和灵与自然界的人一样能够思考和感受情感。这种思考和情感的产生需要通过更加纯净的气来实现。天使和灵的身体，无论是外在还是内在部分，都保持在一个完整的联系中。其中，外在部分由空气之气维系，内在部分则由以太之气维系。若没有这些气的压力和作用，身体的内在和外在形态就会失去凝聚力而散失，这是不言而喻的。

由于天使是灵性的存在，他们身体的整体和各个部分都通过这些气而保持在联系、形态和秩序中，这证明了这些气也是灵性的。这些气之所以具有灵性的本质，是因为它们源自灵性的太阳，而这太阳是主的圣爱和圣智最初的发出。

177 如前所述，并如《天堂与地狱》一书中所阐明的，灵界也存在着水和地，如同自然界一样，只是灵界的水和地具有灵性的本质。这些灵性的水和地通过灵性之气被灵性太阳的热与光所驱动和改变，这与自然界中的水和地通过自然的大气被自然界太阳的热与光所驱动和改变的方式完全相似。

178 在此论及气、水和地这三者，是因为它们是基本要素，万物及其各个细节都通过它们并从它们而产生无限的变化。其中，气具有主动力，水具有中介力，地具有被动力，一切效果都由这些力量产生。这三者在其序列中之所以具有这样的力量，完全是因为从主如同太阳那样发出的生命，正是这生命使它们成为活跃的力量。