【瑞学著作】圣爱与圣智

三五、若无一生一死的两个太阳，创造就无法完成

163 若无一生一死的两个太阳，创造就无法完成。

宇宙总体上被分为灵界与自然界两个世界。在灵界的是天使与灵；在自然界的是人类。这两个世界就外在形态而言完全相似，相似到无法区分；但就内在形态而言，却完全不同。那些在灵界的人，如前所述，被称为天使和灵，他们是灵性的，正因为是灵性的，所以他们以灵性的方式思考和言谈。而在自然界的人是自然的，因此他们以自然的方式思考和言谈。灵性的思考和言谈与自然的思考和言谈毫无共同之处。由此可见，这两个世界，即灵界与自然界，彼此截然不同，以至于绝不能混合存在。

164 由于这两个世界如此分明地区分开来，因此必须存在两个太阳：一个是一切灵性事物的源头，另一个是一切自然事物的源头。又因为一切灵性事物从其本源而言是活的，一切自然事物从其本源而言是死的，而太阳就是这些本源，由此可知，一个太阳是活的，另一个太阳是死的；进而可知，这死的太阳是主通过活的太阳所创造的。

165 死太阳之所以被造，是为了使一切事物在终极层面上能够固定、稳定且恒常，从而产生持久而长存的存在形式。创造的根基必须如此确立，别无他法。这水陆构成的地球——万物存在于其中、立足于其上、环绕于其周——乃是基础与支撑；因为它是创造的终极之作，一切事物在此终结，并在其上安息。这地球还如同一个母体，从中产生那些作为创造目的的效果；对此将在后文详述。

166 万物是主通过活的太阳所创造的，而非通过死的太阳；这可从以下事实得知：活的支配死的，使其服从，并塑造它以实现其用途之目的；反之则不然。若有人认为万物源于自然，甚至认为生命也来自自然，这种想法只能出自丧失理性的人，因为这样的人根本不明白什么是生命。自然无法赋予任何事物以生命，因为自然本身完全是惰性的。若说死的能作用于活的，或说死的力量能驱动活的力量，换言之，自然能作用于灵性，这完全违背了秩序，持这种想法就是违背了健全理性之光。诚然，死的（即自然的）事物可能因外在偶然因素而以多种方式发生扭曲或改变，但它绝不能作用于生命；相反，是生命按照所导致的形式变化作用于自然。这种情况就如同物理流注影响灵魂的灵性运作一样，众所周知这是不可能的，因为这本质上就是不可能的。