【瑞学著作】圣爱与圣智

三六、创造的目的显现于终极层面，该目的就是使万物回归创造者并与之结合

167 创造的目的显现于终极层面，该目的就是使万物回归创造者并与之结合。

首先谈谈关于“目的”这个概念。万物中按序有三个层次，称为"第一目的""中间目的"和"最终目的”，也可称作"目的""原因"和"效果"。这三者必须同时存在于每一事物中，使事物得以成其为物。因为第一目的若无中间目的和最终目的就不可能存在，换言之，目的若无原因和效果就不可能存在。同样，原因若无其所源出的目的和其所导向的效果也不可能存在；效果也不能单独存在，即无原因和其目的的效果是不可能存在的。这个道理通过思考就能理解：若目的无效果或与效果分离，就不会有任何实际存在，只不过是个空洞的词语而已。因为目的要成为实际的目的，就必须有其终点，这终点就在效果中，唯有在效果中才能称其为目的。表面上看，似乎动因或效力是自行存在的，但这只是一种表象，是因为它存在于效果之中；若从效果分离，就会立即消散。由此可见，目的、原因、效果这三者必须存在于每一事物中，使事物得以成其为物。

168 我们还需要进一步理解，目的是原因中的一切，同时也是效果中的一切。正是因为这个原因，我们将目的、原因和效果分别称为"第一目的""中间目的"和"最终目的"。为了使目的成为原因中的一切，必须在原因中存在某些源自目的的事物，使目的能够存在其中。同样，为了使目的成为效果中的一切，必须在效果中存在某些源自目的且通过原因而来的事物，使目的能够存在其中。目的无法独自存在，它必须存在于由它所产生的某些事物之中，在这些事物中完全显现并发挥作用，直到它最终安置其中。这个它所安置的终点，就是最终目的，也就是我们所说的"效果"。

169 遍及被造宇宙中的万物，无论巨细，都能在其中发现这三要素，即目的、原因和效果。这三者之所以存在于宇宙中一切巨细之物中，是因为这相同的三要素也存在于神创造者，即永恒的主里面。然而，因为主是无限的，并且在无限者中的无限成分彼此有别地合为一体（如17-22节所述），所以这三要素在主里面，以及在主的无限成分中，也是彼此有别地合为一体。因此，这个从主的本质而被造、就其用途而言是主的形像的宇宙，在其每一个成分以及所有成分中都具有这三要素。

170 创造的总体目的，或说存在于被造宇宙所有成分中的目的，是为了实现创造者与被造宇宙之间的永恒结合。这种结合必须通过某些对象才能实现，使主的神性能够存在于其中，如同存在于自身之中，从而使神性能在其中"居住"和"停留"。这些作为主的居所和住处的对象，将成为接收主的圣爱和圣智的器皿，并且这种接收看似出于它们自身。因此，这些接收器能够仿佛凭借自己的力量向创造者提升，并与主结合。若没有这种相互的过程，结合就无法实现。

这些对象就是人类，因为人类能够仿佛凭借自己而向上提升并与主结合。正如我们在前文多次论述的，人类就是这样的对象，是能够看似凭借自己来接收神性的器皿。通过这种结合，主得以临在于他所创造的一切工作中。万物被造的最终目的是为了人类，因此，一切受造之物的用途都是按照层级从最底层向人类上升，并通过人类向万物之源的神创造者上升（如65-68节所述）。

171 创造通过目的、原因和效果这三要素持续朝向这个最终目的而进行，因为这三要素存在于主创造者之中（如前所述）。而且，神性存在于一切空间之中却又超越空间（第69-72节），在巨细万物中都是同一的（第77-82节）。由此可以清楚看出，在朝向最终目的的总体进程中，被造宇宙是一个中间目的。

主创造者按照秩序将诸多用途的形式从地上逐步提升至人类（就肉身而言，人类也源自地）。随后，人类通过接收来自主的仁爱和智慧而得以提升。为了使人类能够接收这仁爱和智慧，一切必要的途径都已预备妥当。人类被塑造成这样的存在：只要他愿意，就能接收仁爱和智慧。

从以上所述可以看出（尽管这仅是一个概括性的认识），创造的目的在其终端事物中实现，这目的就是使万物能够返归创造者，从而实现结合。

172 目的、原因和效果这三者存在于每一个被造物中，这一点可以从以下事实得到证实：所有被称为"最终目的"的效果，在一个连续不断的序列中会重新成为"第一目的"。这个序列始于主（造物主），终于人与主的结合。

所有"最终目的"之所以能重新成为"第一目的"，这可以从以下事实得到证明：在这世界上找不到任何完全惰性或死寂，毫无作用力的事物。即便是最微小的沙粒，也会散发出某种能量，协助产生某些效果，从而对其它事物产生作用。