【瑞学著作】圣爱与圣智

二、唯独上帝、因而唯独主是爱本身，因为他是生命本身；天使和人类是生命的接受者

4   唯独上帝、因而唯独主是爱本身，因为他是生命本身，而天使和人类是生命的接受者。这一深刻洞见将在《圣治》和《新耶路撒冷教义之生命篇》中得到全面阐述。在此，我们仅需把握其核心：

主，即宇宙的上帝，是非受造的，且是无限的，而人类和天使则是受造的，且是有限的。正因为主是非受造的，且是无限的，所以他是存在本身——因此被称为耶和华，且是生命本身，即在自己有生命。

从非受造、无限、存在本身和生命本身中，不可能直接创造出任何事物，因为神性是单一且不可分割的。但可以从受造和有限的事物中创造，这些事物被塑造成可以容纳神性的形式。人类和天使正是这样的存在，他们是生命的接受者。

【2】这一认知至关重要，因为如果有人误认为自己不是生命的接受者，而是生命本身，他就无法避免将自己等同于上帝。人感觉自己似乎是生命，并因此相信自己就是生命，这其实是一种错觉。就像工具会误认为自己在独立运作一样，我们也容易忽视真正的主导者而误认为自己就是生命的主宰。

主自己在约翰福音中亲自教导说，他在自己有生命：因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命"（约5:26），并且他就是生命本身（约11:25；14:6）。既然生命和爱是一体的（如上文第1-2节所述），那么显然，主既是生命本身，也就是爱本身。

5   要理解这一深奥概念，我们需要认识到以下真理：主，作为爱的本质，即圣爱，在天国中向天使显现为太阳。这太阳散发出热和光，其中热的本质是爱，光的本质是智慧。天使们在多大程度上接受这灵性的热和光，就在多大程度上成为爱与智慧的化身。然而，这爱与智慧并非源于他们自身，而是来自主。

这属灵的热和光不仅流入并流入天使，也同样流入人类。其流入程度完全取决于接受者的能力。而成为合适的接受者，则取决于一个人对主的爱和对邻舍的爱。

【2】圣爱，作为灵界的太阳，不能直接通过其热和光创造万物。若是如此，被造的就会成为本质上的爱，而这种本质的爱只能是主自己。相反，圣爱是通过造出能够接受其热和光的实体和材料来进行创造的。

这个过程可以类比于我们自然界的太阳：太阳不能直接通过热和光在地球上产生生命，而是通过土壤中的元素。热和光进入这些元素，赋予其生长的力量。

主的圣爱在灵界中显现为太阳，从中发出灵性之热和灵性之光。天使们从这热和光中获得爱和智慧。这一观点在《天堂与地狱》一书的第116至140节中有详细论述。

6   人并非生命本身，而是生命的接受者或承载者。因此，父亲所传之胎并非生命的孕育，而是一个最初且至纯的形式，使其得以承接生命。这形式犹如经线与根基，在母腹中渐次添加各样物质，按其固有的秩序与层级，使之成为合宜的器皿，以承接生命。