【瑞学著作】圣爱与圣智

六、在上帝这个“人”中，无限的事物是截然不同却又合一的

17  在上帝这个“人”中，无限的事物是截然不同却又合一的。

上帝的无限性不仅仅是一个称谓，而是他本质的真实写照。然而，这种无限性并非源于他是自身存在和显现的事实，而是因为无限的事物在他里面。若没有这些内在的无限事物，所谓的无限就只是一个空洞的名号。

在描述上帝内在的无限性时，我们不能简单地用"无限多"或"无限全"来形容。这是因为我们对"多"和"全"的理解受到自然概念的限制。我们对"无限多"的概念实际上是有限的，而对"无限全"的理解虽然看似无限，却仍然基于我们对宇宙中有限事物的认知。

正是由于这种认知上的局限，人类无法通过自身的努力或思考来完全理解上帝的无限性。我们的自然概念成为了一道难以逾越的障碍。相比之下，天使因为具有灵性的观念，能够在一定程度上超越人类的理解，更接近于感知上帝的无限性。但即便如此，天使也无法完全穷尽对上帝无限性的认知。

18  任何相信上帝是人的信徒都可以肯定上帝里面有无限的事物。因为他是人，他有身体，以及身体的一切；因此他有面容、胸部、腹部、腰部、脚，没有这些他就不是人。既然他有这些，他也有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌头，还有身体内部的器官，如心脏和肺，以及由此衍生的一切，这些共同构成了人之为人的要素。在受造的人身上，这些是众多的，从其结构来看是无数的；但在上帝这个人里面，这些是无限的，无一缺少，因此他具有无限的完美。之所以将非受造的人（即上帝）与受造的人相比较，是因为上帝是人，并且他自己说，世界上的人是按照他的形象和样式造的（创世记1:26-27）。

19  上帝里面蕴含着无限的事物，这一真理在天堂中的天使们看来尤为明显。整个天堂由无数天使组成，其整体形式如同一个完整的人。不仅如此，天堂中的每个群体 ，无论规模大小，都呈现出相同的人形。因此，每位天使本身也具有人的形式，因为天使可视为最小形式的天堂。这一切详见《天堂与地狱》第51至87节的记载。

天堂之所以在整体、各部分乃至个体中都呈现这种形式，是因为天使们接受了神性。天使从神性中接受得越多，就越能完全展现出人的形式。可以说，天使在上帝里面，上帝也在他们里面，上帝是他们的一切。天堂中存在着无法计数的奇妙事物，这些难以言表的事物都源于造就天堂的神性。由此可见，在那位以人形显现的上帝里面，确实蕴含着无限的事物。

20 我们也可以从受造的宇宙中得出类似的结论，特别是当我们考虑宇宙中各种事物的功用及其对应关系时。然而，要充分理解这一点，我们需要先做一些解释和阐述。

21 上帝这个“人”里面蕴含着无限的事物，这些事物在天堂、天使和人类中显现，如同在镜中反映。正如我们在前文第7至10节中所论述的，上帝这个“人”并不在空间内。通过这些认识，我们可以在一定程度上理解上帝如何能够全在、全知和全能。同时，我们也可以更好地理解上帝作为人的形式是如何创造了万物，以及他如何能够永远维持他所创造的一切，使其保持在应有的秩序中。

22 上帝这个"人"里面的无限事物是如何截然不同却又合一的，这一奥秘可以从人类的身体得到启示。正如我们前面所说，人类的身体内虽有众多复杂的器官和系统，但世人却将这一切感知为统一的整体。

世人在日常生活中并不能直接感知到自己的大脑、心肺运作，也察觉不到肝脏、脾脏和胰腺的工作状态。同样，我们也不会意识到眼睛、耳朵、舌头、胃部、生殖器官等其它器官中发生的无数复杂过程。正是因为感觉不到这些个别的运作，世人才能将自己视为一个完整的统一体。

这种统一性之所以存在，是因为人体的所有器官都以一种完美的形式存在，缺一不可。如我们在第4至6节中所证明的，这个形式从上帝这个"人"那里接受生命。正是通过这种形式中所有部分的有序排列和相互联系，才产生了整体的感觉，使得众多的部分不再显得支离破碎，而是融为一体。

由此我们可以推断，既然在世人里面如此众多的部分能够形成一个统一体，那么在上帝这个"人"里面，无限的事物必定以一种更加清晰、更加完美的方式合而为一。这种合一不仅是完全的，而且是无限事物保持各自不同的合一。