【瑞学著作】圣爱与圣智

十、圣爱与圣智是实体也是形式

40  圣爱与圣智是实体也是形式。

普通人往往把爱和智慧想象成空气或以太中飘浮的某种东西，或是某物散发出的气息，很少有人认识到它们是实实在在的实体和形式。即便有人意识到爱和智慧是实体和形式，也常把它们理解为从主体流出的东西。他们虽然把这种流出物称为实体和形式，却不明白爱和智慧本身就是主体，而那些看似飘浮流动的现象，不过是主体状态的外在表现。

【2】人们之所以一直未能看清这一点，原因有很多。其中最主要的是，人的心智首先是从表象开始形成理解的。要超越这些表象，就必须探究其根本原因。但如果原因深藏不露，除非理智能持续停留在属灵之光中，否则无法探究。然而，由于自然之光不断地把人拉回，理智很难长期保持在属灵之光中。尽管如此，真理是确定的：爱和智慧是真实且实际的实体和形式，并且构成了主体本身。

41  然而，由于这与表象相悖，可能看似不值得相信，除非得到证明。而这种证明只能通过人体感官所能感知的事物来进行，因此我们将通过这些来证明。人有五种外部感官，即触觉、味觉、嗅觉、听觉和视觉。触觉的主体是包裹人体的皮肤；皮肤的实体和形式使其能感知接触到的事物；触觉并不存在于接触的物体中，而是存在于作为主体的皮肤的实体和形式中；这种感觉只是皮肤被接触物影响的一种状态。味觉也是类似的；这种感觉只是舌头的实体和形式被影响的一种状态；舌头是主体。嗅觉也是如此；气味影响鼻子，存在于鼻子中，是鼻子被带气味的物体接触而产生的影响，这是众所周知的。听觉也是相似的；虽然听觉似乎存在于声音开始的地方，但实际上听觉在耳朵里，是耳朵的实体和形式被影响的结果；听觉似乎离耳朵有一定距离，这只是一种表象。

【2】视觉也是如此；当人看到远处的物体时，视觉似乎存在于那里，但实际上它在眼睛里，眼睛是主体，同样是它被影响的结果。距离感只是通过中间物体对空间的判断，或是由于物体的缩小和模糊而得出的结论。物体的影像根据入射角在眼内呈现：由此可见，视觉并非从眼睛射向物体，而是物体的影像进入眼睛，影响了眼睛的实体和形式。视觉与听觉相似；听觉并非从耳朵出发去捕捉声音，而是声音进入耳朵，影响了耳朵。

【3】由此可知，构成感觉的实体和形式的影响并非与主体分离的东西，而只是在主体中造成变化，主体仍然如前一样保持为主体。因此可以得出结论：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉并非从其器官中流出的某种飘忽不定的东西，而是这些器官在其实体和形式上被影响时产生的感觉。

42  爱与智慧的情况也是类似的，只是有一点不同：构成爱和智慧的实体和形式不像外部感官器官那样呈现在眼前。然而，没有人能否认，智慧和爱的实体和形式就存在于那些我们称为思维、感知和情感的东西中，它们并非从虚无中产生的飘忽不定的东西，也不是从作为主体的真实且实际的实体和形式中抽象出来的东西。因为在大脑中存在着无数的实体和形式，所有与理智和意志相关的内在感觉都存在于其中。从前面关于外部感官的讨论可以看出，所有的情感、感知和思维并非从这些实体和形式中散发出的气息，而是作为真实且实际的主体存在的，它们并不向外发射任何东西，只是根据影响它们的流入而发生变化。关于这些产生影响的流入，将在后面详细讨论。

43  从这些可以首先看出，圣爱和圣智是自在的实体和形式，因为它们是存在和显现本身。如果它们不是像实体和形式那样的存在和显现，它们就只会是理性实体，而这本身并不是真实的存在。