【瑞学著作】圣爱与圣智

十四、宇宙万物都是接受神人之圣爱与圣智的容器

55  宇宙万物都是接受神人之圣爱与圣智的容器。

众所周知，宇宙中的一切，无论整体还是个别，都是由上帝创造的；因此在圣经中，宇宙及其中的一切，无论整体还是个别，都被称为耶和华手中的工作。人们说世界及其整体是从虚无中创造的，对这虚无的观念完全是空无；然而从完全的空无中什么也不能产生，这是不变的真理。因此，作为上帝的映像，因而充满上帝的宇宙，只能在上帝之中由上帝创造；因为上帝是存在本身，存在的事物必来自存在；从非存在的虚无中创造存在的事物，这完全是自相矛盾的。

【2】但是，在上帝之中由上帝所创造的事物，并非从他连续而出，因为上帝是自在的存在，而在受造物中没有自在的存在。如果在受造物中有自在的存在，那就会是从上帝连续而出的，而从上帝连续而出的就是上帝。天使对此的观念是这样的：在上帝之中由上帝所创造的事物，可以比作人体内由生命产生的东西；虽然生命已经抽离，这东西仍然与生命相符，但已不再是生命本身。天使们从他们天堂中的许多事物证实这一点。他们说他们在上帝之中，上帝在他们里面，然而在他们的存在中却没有任何作为上帝的神性。更多的证实将在后文中提出；这里只是先提出这个观点。

56  一切受造之物从其本源而言，其本性就是要接受上帝，但不是通过连续性而是通过邻接性。受造之物通过邻接性而非连续性与上帝结合，这是恰当的，因为受造之物是在上帝之中由上帝创造的。正因为受造之物是如此被创造的，所以是类比的，并且通过这种结合，受造之物就像镜中的上帝之像。

57  由此可知，天使不是自己成为天使的，而是通过与神人的那种结合而成为天使。这种结合是按照对圣善与圣真的接受而实现的——这圣善与圣真就是上帝，看似从他发出，但实际上是在他里面。这种接受是按照他们对秩序法则（这些法则就是圣真）的运用而实现的，他们能按照主赐给他们的理性自由地思考和意愿。通过这种方式，他们接受圣善与圣真，仿佛是出于他们自己，这样就产生了爱的互动，因为如前所述（参48节），若无互动就没有爱。地上的人也是如此。从以上所述可以首先看出，宇宙的一切受造物都是接受神人之圣爱与圣智的容器。

58  宇宙中除了天使和人类之外的其它事物，比如动物界、植物界和矿物界中的一切，也都能接受来自神人的圣爱与圣智。不过，这个道理现在还不能完全解释清楚，因为我们需要先了解生命的不同层级，以及接受生命的不同层级。

这些事物与上帝的结合是按照它们的功用来实现的。一切善用都源于与上帝的类似结合，只是因为层级不同，结合的方式也不同。随着层级的下降，这种结合逐渐失去自由性，因为没有了理性，因此也就没有了生命的表象。但它们仍然是接受者，既然是接受者，它们也就能做出反应，因为作为接受者，它们也能承载。

至于那些不善之用与上帝的结合问题，我们要等到讲解恶的来源之后再讨论。

59  从以上所述可以看出，神性存在于受造宇宙的一切事物中，无论整体还是个体。因此，如圣经所说，受造宇宙是耶和华手的工作，也就是圣爱与圣智的作品，因为这就是"耶和华的手"所表示的。尽管神性存在于受造宇宙的一切事物中，无论整体还是个体，但在它们的本质中却没有任何神性本身。受造宇宙不是上帝，而是出于上帝；既然是出于上帝，其中就有上帝的形像，就像人的形像出现在镜子中一样，虽然人的形像确实出现在镜中，但镜中却没有人的任何实质。

60  我听到灵界中几个人在我周围说，他们愿意承认在宇宙的一切事物中，无论整体还是个体，都有神性，因为他们在其中看到上帝的奇妙之处，而且越是深入观察，就越觉奇妙。然而当他们听说神性实际存在于受造宇宙的一切事物中时，他们却感到愤慨。这表明他们虽然嘴上这么说，却并不真信。

因此有人对他们说，难道他们看不到每颗种子中都有这种奇妙的能力，能按秩序生长出植物直到结出新的种子吗？每颗种子中都有无限和永恒的理念，因为它们都有向着无限繁衍和永恒结果的倾向。

【2】还有，即便是最小的动物，其中也有感官器官、大脑、心脏、肺部等器官，还有动脉、静脉、纤维和肌肉，以及由此产生的各种活动，更不用说它们那令人惊叹的本性了，关于这些已有整部书籍记载。所有这些奇迹都来自上帝，而它们所穿的形式则来自地上的物质。植物和按其秩序而言的人类都是如此。因此，论到人说，他是用尘土造的，是地上的尘土，生命之气被吹入他里面（创2:7）。由此可见，神性并非人自己所有，而是与人相邻。